文科生有前途嗎？

我開(kāi)個(gè)新視角，從歷史發(fā)展規(guī)律角度來(lái)解析這個(gè)問(wèn)題

每年畢業(yè)季，都會(huì)有好事媒體排出一長(zhǎng)串的各專業(yè)就業(yè)率以及薪酬排名。而毫無(wú)意外的是，每一個(gè)排名中，文科類，尤其是人文學(xué)科類專業(yè)，都是敬陪末座。而在發(fā)展前景、社會(huì)地位和影響力方面，文科生的處境也都相對(duì)不佳。這種形勢(shì)甚至對(duì)婚戀市場(chǎng)都造成了沖擊，部分文科專業(yè)畢業(yè)的男生在談戀愛(ài)、找媳婦兒方面，也都經(jīng)常不受丈母娘的待見(jiàn)——原因無(wú)它，賺錢能力差，沒(méi)本事！

這絕對(duì)是文科生的悲哀。同樣是十幾年的寒窗苦讀，出來(lái)后文科生的市場(chǎng)前景卻天然不如理工科和商科，所謂百無(wú)一用是書(shū)生，放在今天的文科，尤其是人文學(xué)科上頭，還真的是恰如其分。

而且，這種現(xiàn)象還不僅僅是中國(guó)獨(dú)有。實(shí)際上，放眼全世界，文科落寞的現(xiàn)象可以說(shuō)是普遍性的。甚至外國(guó)的情況比中國(guó)更加糟糕。至少中國(guó)的大政府格局，決定了公務(wù)員這個(gè)職業(yè)，還是在社會(huì)上較受歡迎的——而這個(gè)職業(yè)對(duì)文科生的接納程度相對(duì)較高，能保障一小部分文科生獲得穩(wěn)定的收入和體面的社會(huì)地位。而在推崇小政府大社會(huì)模式的西方，普通公務(wù)員無(wú)論是收入還是社會(huì)地位都非常一般，所以它對(duì)文科生的“加持”作用要更差勁。

而放在古代，可不是這樣。在工業(yè)革命以前，文科類，尤其是人文學(xué)科的“從業(yè)人員”，可以說(shuō)是全社會(huì)最受推崇，最有地位的存在。中國(guó)就不說(shuō)了，萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高，士農(nóng)工商的格局之下，研習(xí)四書(shū)五經(jīng)的士人，絕對(duì)是最有地位的階級(jí)；而中世紀(jì)的西方，天主教的教士（神學(xué)也屬人文學(xué)科范疇）甚至比中國(guó)的儒家士大夫更有權(quán)勢(shì)——士大夫頭上好歹還有個(gè)皇帝壓著，天主教連教皇都是教士中選出來(lái)的，除了耶穌和耶和華這倆神仙爺子，就沒(méi)人管得了他們。

為什么古代風(fēng)光無(wú)限的文科生，到現(xiàn)代卻淪落到連丈母娘都看不上的地步？這種變化背后，其實(shí)是折射出的是一種人類發(fā)展階段的晉級(jí)，簡(jiǎn)單概括，就是人文時(shí)代結(jié)束，科技時(shí)代來(lái)臨。

在農(nóng)耕時(shí)代，人類文明的發(fā)展速度是十分緩慢的。無(wú)論是東方還是西方，整個(gè)社會(huì)在漫長(zhǎng)的歲月中，保持著相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)——雖然王朝有更迭，國(guó)家有興衰，但新生的王朝和政權(quán)，依然不可避免的延續(xù)著昔日的模式，社會(huì)形態(tài)也不會(huì)有什么大的變化。

由于生產(chǎn)力相對(duì)落后，古代科技的發(fā)展十分緩慢，所謂的能對(duì)人類文明造成重大影響的重量級(jí)科技革新，要非常長(zhǎng)的時(shí)間，才能冒出一個(gè)。這種情況下，統(tǒng)治階級(jí)把有限的資源投入到科技研發(fā)，寄望于通過(guò)這種方法來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，明顯是很不劃算，不現(xiàn)實(shí)的——極大的概率，就是革命性成果沒(méi)出來(lái)，國(guó)家資源卻已先被耗了個(gè)山空海落。

這種格局下，理工科自然也就不受重視。社會(huì)對(duì)所謂理工科人才的需要，無(wú)非就是一幫重復(fù)勞動(dòng)的工匠而已——這種人才不具備太高價(jià)值，隨便找個(gè)人訓(xùn)練幾年都可以差差勝任；就算是比較稀有的所謂能工巧匠，也無(wú)非就是在這幫工匠里挑幾個(gè)手法靈活點(diǎn)的，多磨了個(gè)十幾二十年罷了。

既然理工科人才就這么點(diǎn)本事和發(fā)揮空間，對(duì)社會(huì)也就這么點(diǎn)作用，那他們?cè)诠糯A級(jí)社會(huì)里自然也不會(huì)有什么好的地位和身份。

既然用發(fā)展來(lái)解決問(wèn)題的套路在古代行不通，那社會(huì)運(yùn)行如何保證？答案就是現(xiàn)有資源的整合。

這下古代文科生，也就是儒家士大夫和基督教教士的作用就顯示出來(lái)了。士人和教士，這些人文學(xué)科的從業(yè)者，他們的本職就是搞意識(shí)形態(tài)工作，通過(guò)塑造符合社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)思想和道德規(guī)范，并將其推廣到全民，通過(guò)反復(fù)的精神引導(dǎo)和灌輸，讓民眾心甘情愿的認(rèn)同并主動(dòng)接納，這樣一來(lái)，國(guó)家和統(tǒng)治階層也能得到想要的資源，社會(huì)也因此能夠穩(wěn)定的運(yùn)行下去。

甚至，古代的落后社會(huì)發(fā)展水平，決定了統(tǒng)治集團(tuán)的官僚體系，也必須對(duì)人文科學(xué)學(xué)者高度依賴。原因很簡(jiǎn)單——農(nóng)耕文明條件下，人類生產(chǎn)力高度落后。說(shuō)的直白點(diǎn)，古代的財(cái)富生產(chǎn)者——主要也就是農(nóng)民，他們辛辛苦苦干上一年，也攢不下多少余糧，自然承擔(dān)賦稅的能力也就非常有限。

老百姓承擔(dān)賦稅能力有限，這意味著朝廷能夠直接掌握的資源也不會(huì)太多；再考慮到古代糟糕的交通條件，這交稅過(guò)程中的損耗也很大，所以落到朝廷和官府手里的余糧自然就更少了。

朝廷能從社會(huì)上拿到的資源就這么多，那它供養(yǎng)官吏的能力自然也就受限——畢竟吃皇糧的人太多的話，朝廷壓根就養(yǎng)不起。

官吏數(shù)量有限，加上古代交通狀況和技術(shù)手段又十分原始差勁，這些因素決定了朝廷在進(jìn)行社會(huì)治理時(shí)，自然就不能那么細(xì)——你想深入基層，你也得有那么多人才行啊。

這就有了中國(guó)古代的所謂“皇權(quán)不下縣”說(shuō)法。說(shuō)到底，不是皇權(quán)不想深入基層，而是皇權(quán)養(yǎng)不起這么多只吃不賺的公家人！

既然皇權(quán)不下縣，那意味著僅憑政治手段，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效治理的。要想達(dá)到這個(gè)目的，就必須高度依賴意識(shí)形態(tài)，通過(guò)思想和精神上的馴服，讓民眾主動(dòng)認(rèn)可朝廷，認(rèn)可自己被統(tǒng)治的地位——甚至這種意識(shí)形態(tài)的作用，比常規(guī)政治手段更為重要。

正是這種特點(diǎn)，鑄就了人文時(shí)代“文科生”的輝煌。為什么古代的士人中舉或者中進(jìn)士后，就可以直接做官？而那些所謂的有豐富基層經(jīng)驗(yàn)的行政高手——比如捕頭、縣丞等，再出色也注定只能是吏。原因很簡(jiǎn)單，士人也許沒(méi)有行政經(jīng)驗(yàn)，但他們能中舉甚至中進(jìn)士，至少證明他們有豐富的理論知識(shí)，可以“教化”百姓，讓朝廷用更低廉的成本，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理；而所謂的能吏，你再怎么能偵緝，再怎么會(huì)管理，但你沒(méi)豐厚的文史哲知識(shí)積累，你就不知道如何去控制百姓的思想；至于你所熟稔的這套技術(shù)手段，雖然在社會(huì)治理中也行得通，但是成本太高，大型推廣的話朝廷根本就負(fù)擔(dān)不起，所以注定只能作為配角和補(bǔ)充，不能成為主流。

中國(guó)如此，西方也是一樣。中世紀(jì)的歐洲，站在金字塔頂端的是教皇和教士；國(guó)王等封建領(lǐng)主和他們手下的技術(shù)官僚只能是統(tǒng)治階級(jí)中的次等角色；甚至連印度，作為祭司的婆羅門，也比充當(dāng)國(guó)王和官吏的剎帝利要高級(jí)。

總而言之，農(nóng)耕時(shí)代落后的生產(chǎn)力，決定了思想教化是最具性價(jià)比，也是朝廷能夠負(fù)擔(dān)得起的主要社會(huì)治理方式，所以搞人文科學(xué)在當(dāng)時(shí)，比搞社會(huì)科學(xué)要更吃香。至于搞理工科的，在當(dāng)時(shí)就是一群破工匠而已，就更不用提了。

但隨著近代，尤其是工業(yè)革命的來(lái)臨，情況發(fā)生了根本性變化。工業(yè)革命后，人類科技進(jìn)入爆發(fā)期，對(duì)人類文明發(fā)展水平造成顯著影響的新科技不斷涌現(xiàn)，效果更是立竿見(jiàn)影。

這時(shí)候，游戲規(guī)則就變了。前文說(shuō)了，人文科學(xué)最大的作用，就是“教化”，就是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)資源進(jìn)行合理調(diào)配。可在科技爆發(fā)，人類文明加速發(fā)展的時(shí)代，重要性已經(jīng)大大降低：

從單純社會(huì)治理角度來(lái)說(shuō)，你與其靠教化百姓，讓他們老老實(shí)實(shí)多交點(diǎn)錢，還不如去搞科技創(chuàng)新，去創(chuàng)造更多的增量財(cái)富——這不僅國(guó)家和統(tǒng)治階層能吃到更多的肉，老百姓也能有更多的湯喝，相較于靠單純忽悠百姓習(xí)慣過(guò)苦日子，再?gòu)乃麄儽揪筒欢嗟挠嗉Z中榨出三瓜兩棗，明顯效果更好。

而從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的角度，那就更不用說(shuō)了——你大清國(guó)把幾億農(nóng)民教化的再好，照樣被幾百萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人供起來(lái)的大英帝國(guó)揍的連親媽都不認(rèn)識(shí)！

所以，隨著科技時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)運(yùn)行邏輯發(fā)生了根本性改變，理工科人才的重要性大大上升，人文科學(xué)及其擁躉的社會(huì)地位則江河日下。

而社會(huì)科學(xué)也同樣后來(lái)居上。現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)已經(jīng)極大豐富，國(guó)家、甚至社會(huì)組織，他們也擁有了足夠多的剩余資源，去供養(yǎng)更多的行政人員，將政治影響力直接打入最基層。這種情況下，皇權(quán)不下縣的中國(guó)傳統(tǒng)格局就被打破；而在西方，通過(guò)宗教意識(shí)形態(tài)去控制民眾思想，也不再是社會(huì)治理的主要手段。當(dāng)村子里都能建起黨支部，鄉(xiāng)政府都能養(yǎng)幾十個(gè)公務(wù)員和事業(yè)編，政府就有能力直接對(duì)基層進(jìn)行專業(yè)性的技術(shù)管理，思想教化這種粗放的治理手段，雖然依然存在，但重要性自然也就相對(duì)降低。

甚至，鑒于技術(shù)手段在社會(huì)治理中重要性的提升。那相應(yīng)的，在現(xiàn)代文官體系中，文科生，尤其是搞文史哲等人文學(xué)科的，他們的作用也就自然而然的降低了——雖然文科生依然可以當(dāng)公務(wù)員、并努力升遷為官，但其他專業(yè)的，同樣能夠勝任；對(duì)歷史哲學(xué)的熟稔精通，已不再是為官的唯一必備要素，政治手段和行政技能、乃至某些其他領(lǐng)域的知識(shí)，同樣是為官所必須掌握的。

這就是文科專業(yè)，尤其是人文學(xué)科在現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)沒(méi)落的宏觀背景。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，文科地位下降是符合客觀規(guī)律的。

不過(guò)，歷史是在不斷發(fā)展的，雖然就現(xiàn)代而言，人文學(xué)科相較于自然學(xué)科的實(shí)用價(jià)值大有不如，但隨著時(shí)代的發(fā)展，一旦人類進(jìn)入下一個(gè)特定歷史階段，人文科學(xué)的重要性，又會(huì)有一個(gè)質(zhì)級(jí)提升。

那么，什么樣的特定歷史階段，能夠讓文科生重新?lián)P眉吐氣？這個(gè)就是咱們下一節(jié)的內(nèi)容了。關(guān)注微信公眾號(hào)：云石，云石君下一節(jié)繼續(xù)為您解讀。

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