人的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)性，無法絕對(duì)地反映客觀世界。原因有二。其一，人是自然界的一部分，世界是不連續(xù)的，局部無法認(rèn)識(shí)整體；其二，實(shí)驗(yàn)不能絕對(duì)地驗(yàn)證理論，因而無法判斷理論的真假。由于人類的認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，因而具有有效性、能動(dòng)性和局限性。認(rèn)識(shí)的有效性使科學(xué)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性使藝術(shù)具有欣賞的價(jià)值，而認(rèn)識(shí)的局限性為宗教的產(chǎn)生提供了空間。此外，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的相對(duì)性，使科學(xué)的存在具有普遍性，任何時(shí)代的背景理論都是科學(xué)的，只是不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)水平是不同的；使科學(xué)的本質(zhì)具有二維性，科學(xué)是人與自然界的相互作用，理論只是自然界的同構(gòu)系統(tǒng)；使科學(xué)的方法具有多樣性，沒有任何一個(gè)方法可以絕對(duì)地取代其他的方法，在不同階段和不同領(lǐng)域需要使用的方法是不同的，科學(xué)方法只是人類的認(rèn)識(shí)工具。總之，科學(xué)既不是客觀世界的反映，也不是主觀心靈的涌現(xiàn)，而是人與自然界相互作用所產(chǎn)生出來的新生事務(wù)；相對(duì)于外在的客觀世界，科學(xué)既是有效的，但又不同于自然界。