俗話說(shuō)：賣啥的要吆喝啥。
作為頭條文化領(lǐng)域?qū)懽髡呖梢詫懩姆矫娴念}材，這是個(gè)不容回避的問(wèn)題。如果回答不清，豈不成了賣啥的不知吆喝啥么！然而，當(dāng)我真正要回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，還真有點(diǎn)缺少底氣！
我想，形成這種情況的原因不外乎有兩點(diǎn)：一是自身的學(xué)識(shí)淺薄和孤陋寡聞，二是確實(shí)沒(méi)看到權(quán)威性的、專業(yè)性的、定論性的、規(guī)范性的、原則性的標(biāo)準(zhǔn)。
既然如此，權(quán)且按照自身的領(lǐng)悟，談一下對(duì)這個(gè)問(wèn)題的粗淺認(rèn)知。
我始終認(rèn)為，文化領(lǐng)域應(yīng)該是個(gè)大眾領(lǐng)域。它不可能也不應(yīng)該是小眾范疇。
大家都知道，文化可以包羅萬(wàn)象無(wú)所不容。天文地理，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，文學(xué)藝術(shù)，衣食住行，風(fēng)土人情，幾乎都離不開(kāi)文化的范疇。
多年來(lái)，由于工作原因，我基本走遍了祖國(guó)的東西南北。每到一地，我非常愿意和當(dāng)?shù)厝肆奶旖涣鳌１M管有時(shí)方言不通，但利用各種方式，還是可以交流的。這樣做的好處是：可以開(kāi)闊視野增長(zhǎng)閱歷，同時(shí)也能領(lǐng)略各地獨(dú)有的風(fēng)土人情。
我發(fā)現(xiàn)，有的地方，人死后不能過(guò)夜，把遺體清洗干凈，用白布纏裹起來(lái)，必須于當(dāng)天下葬。還有的地方人死后，在葬禮期間要放鞭炮，放煙花，放歌曲（不是哀樂(lè)）！到了祭日去陵地祭奠時(shí)，也要放鞭炮放音樂(lè)等等。它不是某個(gè)人或少數(shù)人的行為，而是一個(gè)民族一個(gè)地域一個(gè)約定俗成人人遵守的規(guī)矩。對(duì)這種規(guī)矩我當(dāng)然沒(méi)有資格評(píng)論，只是覺(jué)得當(dāng)這件事情上升到相當(dāng)規(guī)模的時(shí)候，它就已經(jīng)變成了一種喪葬文化。所以，文化領(lǐng)域幾乎無(wú)所不包，只是需要細(xì)化而已。
另外，文化領(lǐng)域也可把它分為廣義和狹義兩種。所謂廣義，無(wú)非是指物質(zhì)和精神。所謂狹義，那就是意識(shí)形態(tài)。其實(shí)我們?nèi)缃裨谖幕I(lǐng)域?qū)懽鞯膬?nèi)容，大都是在狹義方面，也就是一種觀點(diǎn)，一種認(rèn)知，利有所得的材料，通過(guò)謀篇布局去驗(yàn)證和說(shuō)明它。
還有一方面應(yīng)該注意：文化并不是什么高大上的詞匯，它不過(guò)是個(gè)中性詞語(yǔ)，既有健康積極的方面，也有封建糟粕的方面，關(guān)鍵在于如何去把握和運(yùn)用。所以才有了人生觀，價(jià)值觀，審美觀之說(shuō)，才有先進(jìn)與落后，美好與丑陋，積極與健康，正確與謬誤的區(qū)別。
因此，在我們謀篇布局時(shí)，應(yīng)該首先明確這一點(diǎn)，把握好這一點(diǎn)。否則極易弄巧成拙，好心辦了壞事。
說(shuō)到文化領(lǐng)域創(chuàng)作者可以寫哪些方面的題材，這里有個(gè)偏好和特長(zhǎng)的區(qū)別。羅卜白菜各有所愛(ài)，每個(gè)寫作者都有各自的專長(zhǎng)。我本人喜愛(ài)文學(xué)方面的內(nèi)容，比如書(shū)評(píng)，散文，隨筆等等。個(gè)人理解，只要是在文化領(lǐng)域的范疇內(nèi)，盡可以發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各取所需，都可以寫。
比如：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、文藝評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)文章、書(shū)評(píng)影評(píng)、音樂(lè)繪畫(huà)、文物考古、書(shū)法雕塑等。
除此之外，有一些與歷史領(lǐng)域搭邊的題材也可以去寫。比如：歷史人物分析，歷史事件評(píng)述，歷史遺址考察，古跡文物解讀，文明淵源探索等等。另外，有史以來(lái)就有“文史不分家”的說(shuō)法，如果把文化和歷史截然分開(kāi)，是個(gè)不太好界定的事情。我個(gè)人認(rèn)為，在這方面可以稍微寬松一點(diǎn)，因?yàn)楫吘共皇鞘裁丛瓌t性的問(wèn)題。
比如寫我國(guó)古代四大發(fā)明，古代的事情，毫無(wú)疑問(wèn)屬于歷史領(lǐng)域。但如果寫四大發(fā)明的歷史淵源和有史以來(lái)的發(fā)展提高，這又涉及到現(xiàn)代的事情了。印刷術(shù)已經(jīng)徹底拋棄了鉛字排版改為激光照排了，造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)展到電子網(wǎng)絡(luò)取代紙質(zhì)文件了，指南針已經(jīng)發(fā)展成GPS定位和北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)了，炸藥已經(jīng)從原地爆炸發(fā)展到計(jì)算機(jī)和火箭控制的導(dǎo)彈飛行幾千公里目標(biāo)了。所有這些您說(shuō)它是在寫歷史還是寫現(xiàn)代？它本身就是推陳出新薪火相承的東西，沒(méi)必要把它限制在一個(gè)領(lǐng)域。
所以，文化領(lǐng)域的題材，相對(duì)于其它領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，還是比較寬泛的。
早前一階段，本人在頭條寫作缺乏對(duì)領(lǐng)域垂直度的認(rèn)識(shí)，有過(guò)超出領(lǐng)域范圍的發(fā)文現(xiàn)象。通過(guò)一段時(shí)間的摸索實(shí)踐，才逐漸對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)。其實(shí)，存在這個(gè)問(wèn)題的主要原因，還是對(duì)領(lǐng)域范圍的認(rèn)知存在偏差。比如，文化領(lǐng)域去寫體育、育兒、數(shù)碼領(lǐng)域等。人都是各有所長(zhǎng)，既使是專家學(xué)者，也只是在某個(gè)領(lǐng)域有較深造詣，對(duì)其它領(lǐng)域也同樣是弱項(xiàng)。所以平臺(tái)規(guī)定按認(rèn)證領(lǐng)域來(lái)寫文章還是有道理的。這樣做的好處是，在發(fā)文垂直度上保持一致性，能從整體上提高文章的質(zhì)量和深度。這是個(gè)戰(zhàn)略上的考量。
本人的認(rèn)識(shí)是：
作為文化領(lǐng)域的寫作者，在文化領(lǐng)域的范圍確定后，嚴(yán)格按照領(lǐng)域垂直的規(guī)則去寫作，不僅對(duì)本人有益處，對(duì)整個(gè)平臺(tái)的規(guī)范發(fā)展和提高也是善莫大焉。
因此，明確領(lǐng)域，垂直發(fā)文，是我們每一位創(chuàng)作者都應(yīng)遵循的不二法則。