如何創作高質量的偽原創文章？

這個題目很有意義，值得我們深入的討論。最近爆發的自媒體呦呦鹿鳴所寫的一篇名為《甘柴劣火》的文章引起了很大的爭議，爭議的焦點，就是這篇沒有進行第一線采訪的文章，僅僅是根據其他記者提供的原始資料源，進行了自己的改寫與觀點的闡述，這樣的文章，屬不屬于原創？如果不是的話，那么是不是一種偽原創？

目前的討論，還在進行下去，原始資料的搜集，的確必須化費很大的功夫，投入很大的資本，但是，這是新聞與資料的一個源頭，是素材的最初的集結點，但這并不意味著這些材料，只能作為一種死的固定的東西，存在在那里，自生自滅；一個后來者，可以對這些資料進行分析與綜述，這就是“識力”的加盟之后，對于這些原始資料的激活，讓過去的缺乏互通、沒有因果關聯、缺乏內在揭示的原始信息，煥發出一種整體的完整的意蘊與內涵，這未嘗不是一種原創。

我們看到，歷史上，司馬遷寫《史記》，也不能稱他為全部的原創，他搜集了一部分資料，但大多數資料，都是在原有的歷史記載與信息基礎上，進行了加工與增刪，但司馬遷用自己對手歷史的看法與架構，重新梳理了這些過往的第一手信息，我們就不能說司馬遷是偽原創。同樣，《漢書》中的內容，有部分也與《史記》相雷同，但作者在這一基礎上，又有所增進，充實了更多的歷史資源，我們說《漢書》也有其超越《史記》的地方，而不是在《史記》基礎上的偽原創。

就像《明朝那些事》，里面的原始資訊，都有歷史書的記載在那里，但是作者用一種新的歷史視角與觀點，激活了那些散放在那里的東一片西一片的歷史碎片，形成了作者對歷史的新的邏輯話語及認知態度，所以，這本書，無疑是屬于原創系列。

如果我們寬容地對待偽原創，應該說，沒有進行實地采訪的文章，都是一種偽原創，但關鍵是看作者為這種偽原創里加進什么樣的個人的“識力”，這才是所謂的偽原創，能夠達到高質量的原因。

因此，我們不妨在寬容的情境里，談談偽原創如何能有高質量的可能。

筆者以最近所寫的一系列圍繞著名電影演員張連文去世的文章為例，重點討論一下，如何在原始的信息源基礎上，深入地將個案信息與時代的變遷結合起來，打造出能夠囊括數十年歷史信息的文化縱深原創文章。

從媒體報道得知，張連文于2019年1月4日去世，引起了我的注意，因為我對張連文在《艷陽天》中的表演印象深刻，而《艷陽天》又是我非常喜歡的一部文學作品，這樣就勾起了我圍繞一個演員的人生履歷去透視中國當代文化現象的愿望。這樣在原始信息上的升華，便激發了我進一步對這個個案信息的晉級處理。

當時各種媒體報道，都是陳辭爛掉，說的是一些眾所共知的信息，關于張連文的信息，內容大同小異，都是拾人牙唾的舊文重編，這才是真正的偽原創。比如，這些人云亦云的報道中，無非是說張連文在《創業》中的表演如何逼真，跳入泥漿池留下了后遺癥，又說他前幾年車禍，都是這種你抄我抄的信息。

而我則看到張連文容貌在文革前后用于不同的正負人物這種文化的斷崖式的變化，一個演員在不同時代，用于不同的形象塑造，恰恰反映出時代文化流汛的變遷與變化。

于是，我以1979年這個改革開放原始起點為觀察點，向前鳥瞰，俯瞰了之前張連文在《艷陽天》《創業》的表現，然后向后放眼看去，之后張連文在《許茂和他的女兒們》中，他的形象被用著負能量代表，而再向后延伸，《芙蓉鎮》中的王秋赦的形象，模仿了張連文在文革前的形象特征，張連文的形象在這里被作為一個丑陋的代表。

由此可以得出結論，張連文在文革前后的同樣容貌，卻用于不同樣的正負人物塑造，正反映出時代審美觀的急劇變化。一個演員的身上，烙印著鮮明的時代印跡與審美趨向。

當時，作者寫到這里，總是感到奇怪，為什么謝晉會在《芙蓉鎮》里會用王秋赦這個形象，來反諷張連文的文革前的形象？

后來在深入地進行資料爬梳中，我發現，張連文曾經在謝晉導演的沒有公映的電影《盛大的節日》中扮演過以王洪文為原型的角色，之前一直積壓在心頭的疑惑，頓時豁然開朗。

可以想象得到，在文革期間拍攝《盛大的節日》的時候，謝晉對張連文的容貌特征是非常熟悉的，且留下深刻的印象，后來在拍攝《芙蓉鎮》的時候，謝晉對王秋赦的定位，情不自禁地要依照文革期間的風派人物的造型進行設計與打造。這也是《芙蓉鎮》里的王秋赦與王洪文的造型設計非常相似的原因，比如王秋赦也留著一個中分頭，穿著紅衛兵軍裝，后來又穿著西裝，謝晉不斷地在電影里暗示著王秋赦有他自己的來源，但多少年來，人們都熟視無睹，枉費了謝晉的一番苦心。筆者由此也解開了為什么謝晉用祝士彬扮演的王秋赦來戲仿張連文的原因。之前在看《芙蓉鎮》的時候，就覺得王秋赦與張連文極其相似，至此，也完成了對這心頭迷惑的解開。

筆者不敢說我這樣的判斷是偽原創，但所有的資訊都來自于已經公開的信息，筆者不過在第一手資料的基礎上，進行了邏輯的判斷與推演，不管正確與否，但至少解開了很多不見于記載的文化疑惑與疑團，我想還是有這種分析的存在意義與價值的吧。

所以，綜上所論，筆者認為，如果要使一個烙印上偽原創的文章，有著高質量的話，必須在以下幾點有所突破：

1、作者要有智慧的識力。這就是善于從紛亂如麻的資訊中，擷取能夠反映社會與現實本真及真相的部分，加以推演，形成自己的獨特的對事件與人物的分析與解讀，而不是抄襲那些皮毛堆砌的原始素材，最終只能是資料匯編。這是目前自媒體創作中的一個非常嚴重的通病。一個事件，最后形成的文章，都是信息雷同，空洞無物。

2、作者要有豐富的儲備。原始資料非常豐富，但相互矛盾，這就要我們必須擇善而從，而這種材料的選擇，也體現了一個作者對所涉及領域的是否熟悉與通透，只有掌握了深刻的背景底蘊，與豐富的文化積累，才能世事洞明皆學問。現在很多自媒體對所涉及的領域一知半解，似是而非，被原始資訊所裹脅，缺乏識別的能力，只能東抄西摘，這樣的文章有何價值？信息含量幾乎是零。

3、作者要有客觀的眼光。自媒體的評述，應該帶著中性的客觀眼光，但現在有一些自媒體，不過是把紙媒體上的文字風格移植到網上，內容空洞無物。最近作家白樺去世，很多人都是羅列作者的創作經歷，形成了一窩風的雷同性文章，筆者卻覺得白樺身前有很多不解之謎，比如為什么人們都說他風流倜儻，筆者沒有一味地稱松白樺的偉大，而是從這個定性的角度，去探討他的人生中的另一面，找到了他的這個美譽后面的真正背景，這就是一種客觀的求真的視角與意圖，這也應該是自媒體人去偽存真、尋找真相的出發點與立足點。