太原狄村位于山西省太原市老城區(qū)南郊（建南汽車站附近），是狄仁杰的故里，也是山西辛亥革命推翻清王朝的策源地之一，成為世人心中的名村名鎮(zhèn)。狄村西北有仁杰母手植之槐樹，稱唐槐，并有“狄梁公故里”石碑。唐槐和石碑現(xiàn)存唐槐公園。

一，狄仁杰其人

狄仁杰（630年—700年），字懷英，又名狄梁公。并州太原（今山西太原）人，唐代武周時(shí)期政治家。狄仁杰出身于太原狄氏，早年以明經(jīng)及第，歷任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、寧州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、復(fù)州刺史、洛州司馬等職，以不畏權(quán)貴著稱。天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，擔(dān)任地官侍郎、同平章事，但在相位僅四個月便被酷吏來俊臣誣陷謀反，奪職下獄，平反后貶為彭澤縣令。他在營州之亂時(shí)被起復(fù)，并于神功元年（697年）再次拜相，擔(dān)任鸞臺侍郎、同平章事，進(jìn)拜納言。后犯顏直諫，力勸武則天復(fù)立廬陵王李顯為太子，使得唐朝社稷得以延續(xù)。久視元年（700年），狄仁杰進(jìn)拜內(nèi)史，于同年九月病逝，追贈文昌右相，謚號文惠。唐朝復(fù)辟后，追贈司空、梁國公。

《踏入仕途》狄仁杰年輕時(shí)參加科舉，以明經(jīng)及第，被授為汴州判佐，后得到河南道黜陟使閻立本的推薦，升任并州都督府法曹。儀鳳年間，狄仁杰升任大理寺寺丞。他在一年內(nèi)判決大量積壓案件，涉及一萬七千人，卻無一人冤訴，后改任侍御史。調(diào)露元年（679年），狄仁杰改任度支郎中，并加朝散大夫，后隨唐高宗巡幸汾陽宮（在今山西靜樂），充任知頓使。

《累職拜相》垂拱二年（686年），狄仁杰被外放為寧州刺史。任內(nèi)妥善處理民族關(guān)系，深受愛戴。寧州百姓立碑勒石，以頌揚(yáng)他的德政。當(dāng)時(shí)，御史郭翰巡察隴右，彈劾了大批州縣官吏。但當(dāng)他到達(dá)寧州（治今甘肅寧縣）境內(nèi)后，卻不斷聽到當(dāng)?shù)匕傩辗Q頌刺史，因而向朝廷推薦狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜為冬官侍郎。垂拱四年（688年），狄仁杰充任江南巡撫使。當(dāng)時(shí)，江南之地遍布淫祠（指民間自行設(shè)立、不在祀典的祠廟）。狄仁杰奏知朝廷，焚毀淫祠一千七百余所，只留下四所祠廟，以供奉夏禹、太伯、季札、伍員。不久，狄仁杰又改任文昌右丞。同年九月，狄仁杰出任豫州刺史。當(dāng)時(shí)，越王李貞在豫州（治今河南汝南）起兵反抗武則天。宰相張光輔率軍討平叛亂，但卻縱容部將大肆勒索。狄仁杰一概不予聽從，還正言斥責(zé)張光輔，稱其之罪甚于李貞。張光輔懷恨在心，便于回朝后彈劾狄仁杰出言不遜，侮辱宰相。狄仁杰因此被貶為復(fù)州刺史。天授二年（691年）九月，狄仁杰由洛州司馬升任地官侍郎，代理尚書事務(wù)，并加授同鳳閣鸞臺平章事，成為宰相。武則天對他道：“你在汝南為官時(shí)有良好的政績，但卻有人在中傷你，你可知道是誰嗎？”狄仁杰答道：“如果陛下認(rèn)為臣做錯了，臣當(dāng)改過；如果陛下明白臣并無過錯，這是臣的幸運(yùn)。臣不想知道中傷我的人是誰，還會把他視為我的朋友。”武則天嘆服。

《謫貶彭澤》長壽元年（692年）正月，酷吏來俊臣誣告狄仁杰等大臣謀反，將他們逮捕下獄。當(dāng)時(shí)律法規(guī)定，一經(jīng)審問即承認(rèn)謀反的人可以減免死罪。狄仁杰當(dāng)場認(rèn)罪道：“大周革命，萬物惟新，唐室舊臣，甘從誅戮，反是實(shí)！”來俊臣得到口供，將狄仁杰等人收監(jiān)，只待來日行刑，不再嚴(yán)加防備。狄仁杰向獄吏借來筆墨，從被子上撕下一塊帛，書寫冤屈情況，塞在棉衣里，請求送回家中。負(fù)責(zé)看守的王德壽并未起疑，讓人送交給狄仁杰的兒子狄光遠(yuǎn)。狄光遠(yuǎn)持帛書向武則天訴冤。武則天看罷帛書，召來俊臣前來質(zhì)問。來俊臣辯稱：“臣并未對狄仁杰等人用刑，連他們的冠帶都未曾剝下，飲食寢宿也一切如常。假如沒有謀反的事實(shí)，他們?nèi)绾慰铣姓J(rèn)謀反？”武則天便派通事舍人周綝到獄中查看。來俊臣先給狄仁杰等人穿戴齊整，然后讓周綝入內(nèi)查看。周綝懼怕來俊臣，只是唯唯諾諾，甚至都沒有看狄仁杰等人一眼，便回去向武則天復(fù)命。來俊臣還命人假冒狄仁杰等人的名義，偽造《謝死表》，讓周綝呈給武則天。武則天決定親自過問狄仁杰謀反案。她召見狄仁杰，詢問他為何承認(rèn)謀反。狄仁杰道：“我如果不承認(rèn)造反，已經(jīng)死于酷刑了。”武則天又問為何要作《謝死表》，狄仁杰則答稱并未寫過。武則天便讓人拿出《謝死表》，方知道表章是偽造的，因此免去狄仁杰等大臣的死罪，全部貶為地方官。其中，狄仁杰被貶到彭澤，擔(dān)任縣令。此后，魏王武承嗣多次請求誅殺狄仁杰，但都被武則天拒絕。

《復(fù)居宰輔》萬歲通天元年（696年），契丹首領(lǐng)孫萬榮作亂，攻陷冀州，一時(shí)間河北震動。武則天為了穩(wěn)定局勢，起用狄仁杰為魏州刺史。當(dāng)時(shí)，前任刺史為了抵御契丹，盡趨百姓入城，繕修守城器具。但狄仁杰到任后，卻讓百姓返田耕作。孫萬榮聞聽狄仁杰被起復(fù)，不戰(zhàn)而退。魏州百姓爭相立碑頌德。不久，狄仁杰調(diào)任幽州都督，獲賜紫袍、龜帶。武則天還在紫袍上題寫了十二個金字，以表彰狄仁杰的忠誠。神功元年（697年），狄仁杰再次拜相，擔(dān)任鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加授銀青光祿大夫。當(dāng)時(shí)，朝廷征發(fā)百姓戍守安西四鎮(zhèn)，以致怨聲載道。狄仁杰為此上表勸諫，又建議廢除安東都護(hù)府，復(fù)立高氏為高句麗君主，暫停江南糧草運(yùn)輸，撫慰河北百姓。他的建議雖未被朝廷采納，但卻得到了有識之士的贊同。不久，狄仁杰又代理納言之職，兼任右肅政臺御史大夫。圣歷元年（698年），突厥南下騷擾河北，劫掠百姓萬余人。武則天任命狄仁杰為河北道行軍元帥，征討突厥，并許以便宜行事之權(quán)。突厥軍殺盡俘虜，由五回道（在今河北易縣西）退回漠北。狄仁杰率十萬大軍追擊，但未能追上，只得退回河北。武則天又任命狄仁杰為河北道安撫大使，讓他安撫河北。當(dāng)時(shí)，河北百姓多被突厥脅從，在突厥退軍后害怕受到牽連，紛紛逃匿。狄仁杰奏明皇帝，赦免河北諸州百姓，使他們回鄉(xiāng)生產(chǎn)。

《晚年生活》久視元年（700年），狄仁杰進(jìn)拜內(nèi)史，隨武則天巡幸三陽宮。當(dāng)時(shí)，文武百官多隨駕前往，唯有狄仁杰獲賜宅第一所，恩寵冠絕當(dāng)朝。是年九月，狄仁杰病逝，終年七十一歲。武則天廢朝三日，追贈他為文昌右相，賜謚號文惠。神龍?jiān)辏?05年），唐中宗復(fù)辟，追贈狄仁杰為司空。景龍四年（710年），唐睿宗繼位，追封狄仁杰為梁國公。天寶六載（747年），狄仁杰與張柬之、魏元忠等八人一同配享太廟，附祭于中宗廟廷。后晉天福六年（941年），狄仁杰被后晉朝廷追封為太師。

《狄公軼事典故～無暇語俗吏》狄仁杰小時(shí)候，家里曾有門人被害。縣吏前來查問，眾人都爭相申辯，只有狄仁杰自顧看書，不理不睬。他面對縣吏的責(zé)問，回答道：“我正在與黃卷之中的圣賢對話，哪有時(shí)間理你們這些世俗的官吏。”

《滄海遺珠》狄仁杰早年曾被小吏誣告。工部尚書閻立本時(shí)任河南道黜陟使，在審問之時(shí)發(fā)現(xiàn)他是個德才兼?zhèn)涞娜瞬牛Q贊道：“孔子說：‘觀過知仁矣。’你真可以說是滄海遺珠啊。”后世遂用“滄海遺珠”比喻埋沒人才或被埋沒的人才。

《白云親舍》狄仁杰在并州做官時(shí)，父母遠(yuǎn)在河陽（治今河南孟縣）。他登上太行山，回首南望，見一片白云在飄飛，對左右的人說：“我的雙親就往在那片白云下面。”他佇立悵望良久，直到白云散去方才離開。后世遂用“白云親舍”、“白云孤飛”等作為客居他鄉(xiāng)，思念父母之辭。

《斗南一人》狄仁杰擔(dān)任并州法曹時(shí)，同僚鄭崇質(zhì)要到很遠(yuǎn)的地方公干，但是他的母親年老多病。狄仁杰主動對鄭崇質(zhì)道：“你母親病重，而你卻要出遠(yuǎn)門，怎么能讓親人對遠(yuǎn)在萬里之外的你擔(dān)心呢？”他去見并州長史藺仁基，請求代替鄭崇質(zhì)出行。藺仁基非常感動，聯(lián)想到自己與司馬李孝廉之間的不和，深感慚愧，主動與李孝廉和解。他還經(jīng)常對人稱贊狄仁杰道：“狄公之賢，北斗以南，一人而已。”后世遂用“斗南一人”比喻天下絕無僅有的人才。

《整肅綱紀(jì)》高宗年間，左司郎中王本立倚恃皇帝寵信，驕橫跋扈。狄仁杰彈劾王本立，請求將其交付法司審理。但唐高宗卻下詔寬宥。狄仁杰諫道：“國家雖然缺乏人才，但卻不缺少王本立這種人。陛下為何要愛惜此人，而虧損王法呢？如果陛下一定要寬赦王本立，就請把臣放逐到無人之地，作為以后的忠貞之臣的警戒！”王本立因此被治罪。后來，狄仁杰彈劾司農(nóng)卿韋機(jī)，稱其所督建的宿羽、高山、上陽等宮室太過壯麗。唐高宗遂將韋機(jī)免職，自此朝廷風(fēng)紀(jì)肅然。

《勸諫皇帝》左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤砍昭陵（唐太宗的陵墓）柏樹，論罪應(yīng)當(dāng)免職，但唐高宗盛怒之下卻要處死他們。狄仁杰卻上奏辯護(hù)，認(rèn)為二人罪不至死。唐高宗怒道：“他們砍伐昭陵柏樹，置我于不孝之地，必須處死。”狄仁杰直言道：“漢朝時(shí)有人盜取高廟玉環(huán)，漢文帝想要滅其族。張釋之當(dāng)廷諍諫道：‘假如盜取長陵一抔土，又將如何治罪？’漢文帝因此只殺其一人。陛下的律法懸掛在宮外闕門上，罪不至死而要處死他們，如何取信于天下？現(xiàn)在只因誤砍一棵柏樹，便殺掉二位大臣，后世又將如何看待陛下？”高宗怒氣稍解，免去二人的死罪。狄仁杰擔(dān)任宰相時(shí)，有太學(xué)生要求謁見皇帝，得到武則天的批準(zhǔn)。狄仁杰勸諫道：“君主只有生殺權(quán)柄不能假手于人，其他的都應(yīng)當(dāng)交付給相關(guān)部門處理。太學(xué)生告見，這是國子監(jiān)丞、主簿負(fù)責(zé)的職責(zé)。如果天子連這種事都允許，那些貴胄弟子多達(dá)數(shù)千人，得下多少詔令呢？陛下只要只要將明文規(guī)定告訴他們就行了。”武則天聽取了他的意見。武則天到三陽宮避暑時(shí)，答應(yīng)胡僧去參觀埋葬佛舍利。狄仁杰跪在武則天馬前，勸諫道：“佛是戎狄之神，不值得讓皇帝屈尊駕臨。胡僧詭計(jì)多端，是想借此迷惑百姓。況且，沿途山路艱險(xiǎn)狹窄，容納不下多少侍衛(wèi)。皇帝乃是萬乘之尊，不宜前往。”武則天便中途折回，道：“我是為了成全狄公的直臣之氣。”武則天晚年時(shí)，欲鑄造一座浮屠佛像，需要花費(fèi)錢財(cái)數(shù)百萬，因府庫不足，便讓天下的僧人每日施舍一錢相助。狄仁杰進(jìn)諫道：“做工不可能役使鬼神，必定要役使人力；莊稼不會從天上掉下來，終究是由地里長出來的。這么做損害的一定是百姓。如今邊境尚未安寧，您應(yīng)放寬徭役，免去不需急辦的事務(wù)。即使雇請工匠勞作，以此接濟(jì)窮人，但耽誤農(nóng)時(shí)，也是放棄國家根本。鑄造佛像，既費(fèi)官府庫財(cái)，又耗人力，如果一方發(fā)生災(zāi)難，到時(shí)又用什么去救濟(jì)呢？”武則天遂作罷。

《不信妖言》唐高宗前往汾陽宮時(shí)，途徑妒女祠。當(dāng)時(shí)，民間認(rèn)為穿著華麗的衣服經(jīng)過妒女祠，會招致風(fēng)雷之災(zāi)。并州長史李沖玄打算征發(fā)數(shù)萬民夫，另外開辟一條御道。狄仁杰道：“皇帝出行，有千乘萬騎扈從，風(fēng)伯為之清塵，雨師前來灑道，還怕什么妒女之害？”李沖玄遂停止征發(fā)徭役。唐高宗得知后，嘆道：“狄仁杰真是個大丈夫啊！”

《囚徒哭碑》越王之亂后，武則天為懲治亂黨，定罪六七百家，籍沒五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰認(rèn)為判決有誤，請求延緩行刑。他密奏武則天，認(rèn)為一旦按此定罪，將牽連甚廣，何況這些人中有許多是被迫作亂，并非本心所為，可以赦免武則天便下詔赦免他們的死罪，改為發(fā)配豐州。囚犯們途經(jīng)寧州時(shí)，寧州父老在郊外迎接，道：“是我們的狄使君救了你們的命吧？”囚犯們遂相互攙扶著前往百姓為狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又齋戒三日，方才離開寧州。他們到達(dá)豐州后，又為狄仁杰立碑，以頌恩德。

《直責(zé)宰相》宰相張光輔討平越王之亂后，縱容部下將士恃功勒索，但卻被狄仁杰所拒絕。他怒道：“你這州官怎敢怠慢元帥？”狄仁杰正色而言道：“您率三十萬大軍平定叛亂，但卻不能約束士卒，反而縱容他們對百姓施暴。越王李貞禍亂河南，現(xiàn)在死了一個李貞，卻又生出了一萬個李貞。那些被脅迫造反的人主動放棄城池，歸順朝廷，您為何要縱容貪功的將士，去追殺這些人呢？您就不怕冤聲沸騰，直沖九霄云天嗎！我如能請來尚方斬馬劍，必要斬殺你這罪人。到時(shí)我就算是死，也心甘情愿。”

《怒斥酷吏》狄仁杰被誣陷下獄時(shí)，御史臺酷吏王德壽對他道：“您曾與楊執(zhí)柔同在禮部為官，我想請您攀連楊執(zhí)柔入獄，作為我升遷的臺階，可以嗎？”狄仁杰怒道：“皇天后土在上，你竟然讓我狄仁杰做如此不義之事。”他以頭撞柱，血流滿面。王德壽嚇得趕緊溜掉。

《愧對婁公》婁師德曾推薦狄仁杰為宰相。狄仁杰對此絲毫不知，反而在拜相多次排擠婁師德，使得婁師德最終被放為外任。武則天問狄仁杰道：“婁師德賢明嗎？”狄仁杰道：“他擔(dān)任將領(lǐng)謹(jǐn)慎守職，但是否賢明，我就不知道了。”武則天又問：“婁師德知人嗎？”狄仁杰道：“臣曾與他同朝為官，從沒聽說過他知人。”武則天拿出婁師德舉薦狄仁杰的奏章，道：“我用你為宰相，就是婁師德舉薦的，看來他確實(shí)知人啊。”狄仁杰大慚，嘆道：“婁公盛德，我被他寬容相待卻不知道，我不及他太遠(yuǎn)了！”

《舉薦人才～兩薦張柬之》武則天曾問狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任，您看誰比較合適？”狄仁杰答道：“如果您所要的是文采風(fēng)流的人才，那么宰臣李嶠、蘇味道便是最合適的人選。但您若一定要找出類拔萃的奇才，那就只有荊州長史張柬之了。張柬之年紀(jì)雖老，但卻有宰相之才。”武則天遂提拔張柬之為洛州司馬。后來，武則天又讓狄仁杰舉薦人才。狄仁杰道：“我此前推薦的張柬之，您還沒有任用呢。”武則天道：“我已經(jīng)給他升了官了。”狄仁杰道：“我所推薦的張柬之是可以作宰相的人才，不是用來作一個司馬的。”武則天于是任命張柬之為秋官侍郎，不久又拜其為宰相。

《保薦契丹降將》李楷固、駱務(wù)整是契丹將領(lǐng)，曾參與侵略唐朝邊境，數(shù)次挫敗唐軍，最終兵敗降唐。法司認(rèn)為二人末路來降，請求依法論罪。但狄仁杰卻道：“李楷固、駱務(wù)整皆驍勇絕倫，若恕其死罪，撫以恩德，他們必會感恩戴德，為國家盡心竭力。”他不顧親友的勸阻，請求赦免二將，并道：“只要對國家有利，我又怎能只為自己打算。”武則天遂赦免二將，委以官職，讓他們征討契丹余黨。后來，李楷固、駱務(wù)整掃平契丹，在含樞殿行獻(xiàn)俘之禮。武則天大宴群臣，席間向狄仁杰舉杯勸酒，道：“這都是您的功勞。”狄仁杰答道：“這全靠陛下威靈，將帥盡力，我又有什么功勞！”

《內(nèi)舉不避親》武則天曾命幾位宰相各自舉薦一人為尚書郎，狄仁杰便推薦自己的兒子狄光嗣。狄光嗣因此被拜為地官員外郎，而且非常稱職。武則天贊道：“您可以和內(nèi)舉不避親的祁奚相比了。”

《外舉不避仇》狄仁杰早年被貶官時(shí)，路經(jīng)汴州患病，想留住半天治病，結(jié)果被開封縣令霍獻(xiàn)可勒令當(dāng)日離境。狄仁杰貶謫彭澤時(shí)，霍獻(xiàn)可已為御史，又當(dāng)庭叩首苦諫，極力請求誅殺狄仁杰。后來，狄仁杰回朝復(fù)相，卻舉薦霍獻(xiàn)可為御史中丞。

《解夢復(fù)唐》武則天欲立侄子武三思為皇太子，詢問宰相們的意見。狄仁杰道：“我看天下人都還思念唐朝恩德，若立太子，非廬陵王（武則天第三子李顯，即唐中宗）不可。”武則天大怒。后來，武則天做了一個夢，便讓狄仁杰解夢。關(guān)于這個夢，史籍記載有兩種說法：武則天夢到自己下雙陸（古代一種棋盤游戲），卻始終不能贏。狄仁杰道：“雙陸不勝，是因?yàn)闆]有子了，這是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一動，天下就危險(xiǎn)了。”武則天夢到一只大鸚鵡，兩翼全部折斷。狄仁杰道：“武是陛下的姓氏，兩翼是指二子。陛下現(xiàn)在只有廬陵王、相王（武則天第四子李旦，即唐睿宗）二子，只要起復(fù)二子，兩翼便能振作。”狄仁杰解完夢境，又道：“太宗皇帝櫛風(fēng)沐雨，親冒矢石，方才平定天下，傳于子孫。先帝將二子托付于陛下，陛下現(xiàn)在卻要把天下移交給外姓嗎？況且，姑侄與母子哪個關(guān)系更親近？陛下立兒子為太子，千秋萬歲后可以配享太廟。若立侄子，從沒聽說有將姑姑配享宗廟的？”武則天對此很不高興，道：“這是朕的家事，你不宜干預(yù)。”狄仁杰卻道：“王者四海為家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下為四肢，猶如一個整體，況且臣忝任宰相，怎能不管呢？”后來，武則天逐漸醒悟，派使者前往房州，將李顯秘密接回洛陽。她將李顯藏在帳后，然后召見狄仁杰，故意說起廬陵王之事。狄仁杰懇請意切，以致哭泣不止。武則天便將李顯喚出，對狄仁杰道：“朕現(xiàn)在將皇太子還給你。”狄仁杰叩頭跪拜，又道：“太子回朝，但卻無人知曉，人言紛紛，如何才能讓人相信呢？”武則天便先將李顯安頓在龍門，然后按禮節(jié)迎回宮中。滿朝文武、天下百姓無不歡悅。但李顯對狄仁杰卻稍顯涼薄。一次，武則天在三陽宮病重。狄仁杰為了鞏固李顯的太子之位，趁機(jī)建議讓其監(jiān)國，最終因大臣的反對而未能實(shí)現(xiàn)。李顯復(fù)辟后，方才知道這件事。他對宰相楊再思道：“人臣事主，必在一心。天下豈有皇帝剛剛得病，就讓太子監(jiān)國的道理。這是狄仁杰在樹立私惠，想趁機(jī)討好我。”

《君臣相知》武則天非常敬重狄仁杰，常尊稱他為國老，從不直呼其名，對他的退休請求始終不予批準(zhǔn)。她不讓狄仁杰行跪拜之禮，道：“每當(dāng)看到您跪拜的時(shí)候，朕的身體都會感到痛楚。”此外，武則天還免除狄仁杰晚上在宮中值班的義務(wù)，并告誡官員道：“如果沒有十分重要的軍國大事，就不要去打擾狄公了。”狄仁杰去世后，武則天痛哭道：“朝堂空矣！”此后，朝廷沒有大事不能決斷，武則天都會想起狄仁杰，嘆道：“老天為什么要這么早奪走我的國老。”

《桃李滿門》～狄仁杰任相期間，先后舉薦荊州長史張柬之、夏官侍郎姚崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人。這些人后來都成為唐代名臣。曾有人對狄仁杰道：“治理天下的賢能之臣，都出自您的門下啊。”狄仁杰卻道：“舉薦賢才是為國家著想，并不是為我個人打算。”后世遂用“桃李滿門”、“桃李滿天下”比喻一個人學(xué)生眾多，到處都有。

《縱博褫裘》～武則天曾把南海郡進(jìn)獻(xiàn)的集翠裘賞賜給男寵張昌宗，讓他當(dāng)面穿上，一起玩雙陸游戲。狄仁杰正好進(jìn)來奏事，武則天便讓他和張昌宗一起玩雙陸。狄仁杰道：“三局兩勝，臣用身上的紫袍賭張昌宗穿的這件皮袍子。”武則天笑道：“他這件皮袍價(jià)錢超過千金，您這紫袍無法對等。”狄仁杰正色道：“我這件紫袍，是大臣朝見天子時(shí)所穿的服飾，高貴無價(jià)；而張昌宗的這件皮袍，只不過是因?qū)櫺叶玫馁p賜。兩件相對，我還不服氣呢！”武則天只好應(yīng)允。張昌宗感到羞赧沮喪，氣勢不振，沉默無語，連連敗北，最后將集翠裘輸給了狄仁杰。狄仁杰出宮后，將集翠裘送給一個家奴穿上，策馬而去。

狄仁杰的一生，可以說是宦海浮沉；狄仁杰為人正直，疾惡如仇，把孝、忠、廉稱之為大義。狄仁杰作為一個封建統(tǒng)治階級中杰出的政治家，每任一職，都心系民生，政績卓著。在他身居宰相之位后，輔國安邦，對武則天弊政多所匡正；狄仁杰在上承貞觀之治，下啟開元盛世的武則天時(shí)代，作出了卓越的貢獻(xiàn)。從大唐始，古往今來歷代帝王將相和官宦才子名流對狄仁杰好評如云。

大唐名相狄仁杰在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。由于荷蘭作家高羅佩《狄仁杰斷案傳奇》一書的影響，狄仁杰在全世界也有著極高的知名度。太原狄村是狄仁杰的故里，雖歷代史志多有記載，但現(xiàn)存除傳說是狄仁杰母親手植唐槐一株外，別無它物。正史《舊唐書》和《新唐書》中狄仁杰的事跡不少，但有關(guān)狄仁杰家世的記載僅寥寥數(shù)筆，語焉不詳。對于這樣一個歷史文化名人，似乎簡略得有點(diǎn)過分。

二，太原狄村其村

狄村是大唐名相狄仁杰的家鄉(xiāng)，因是狄仁杰的誕生地及狄家十余代的發(fā)跡之地，又是山西辛亥革命推翻清王朝的策源地之一，成為世人心中的名村名鎮(zhèn)。

狄村位于太原市小店區(qū)營盤街道狄村社區(qū)，位于城市主干道建設(shè)南路兩旁。北鄰建南汽車站，南鄰長風(fēng)街，東到太行路，西到并州南路。

狄村西北有仁杰母手植之槐樹，稱唐槐，并有“狄梁公故里”石碑。

在狄村東面的齒牙溝附近有太原市佛教協(xié)會，明清時(shí)的南十方白云寺廟。

2016年，山西太原被整村拆除的城中村——狄村被拆，設(shè)綠色防塵網(wǎng)的拆除廢墟上，僅剩拆遷指揮部還遺留辦公。該村拆遷任務(wù)量是太原市城改村中最大，狄村拆遷之難，在于許多院落構(gòu)造情況復(fù)雜，窯洞與樓院疊加，山地與平地相交，補(bǔ)償認(rèn)定難。而該村的拆遷任務(wù)量是太原市城改村中最大，居民院落多達(dá)783處，應(yīng)拆面積六十多萬平米。

三，狄村狄姓考證

2000年7月初，太原市迎澤區(qū)王家峰村某磚廠生產(chǎn)時(shí)挖毀一座古墓，出土地點(diǎn)距狄村僅3公里，且墓主為狄姓，我們第一感覺是此公當(dāng)與狄仁杰家族有關(guān)。粗讀墓志知墓主為狄湛，但敘述先世從曾祖而下至其父，都未書名諱，而且由經(jīng)歷和職官看上去都是羌人，與印象中的名門望族太原狄氏難以吻合。進(jìn)而檢索史籍，發(fā)現(xiàn)《新唐書·宰相世系表》有其人：“后秦樂平侯伯支裔孫恭，居太原。生湛，東魏帳內(nèi)正都督，臨邑子。孫孝緒。”對照志文：“(東魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西將軍，臨邑子。”契合無疑。因此確認(rèn)墓主狄湛即是狄孝緒祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。

在狄仁杰故里附近發(fā)現(xiàn)其祖先墓志，自然是一件幸事。不但為狄仁杰故里增添了確鑿的新內(nèi)容，還可以補(bǔ)正史籍關(guān)于狄仁杰家世極其簡略的記載，更可以解決一些與此相關(guān)的重要問題。

狄仁杰祖先是羌人

《舊唐書》和《新唐書》的《狄仁杰傳》都說狄仁杰為太原人。狄氏淵源，據(jù)《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》、《古今姓氏辨證》和《通志·氏族略》的說法，狄氏出自姬姓，周成王母弟孝伯封于(一說周文王封少子)狄城，因以為氏。見于史籍者，有魯國大夫狄□彌，有古賢人狄儀，有孔子弟子衛(wèi)國人狄黑，漢時(shí)有博士狄山。狄山因主張與匈奴和親，諫阻出兵征伐，觸怒漢武帝。謫遣其守塞上要險(xiǎn)之處，到任月余，為匈奴所殺。而其后歷東漢、三國和兩晉，史書不見漢族狄姓之人。這期間的大段空白，可能不僅僅是未出現(xiàn)狄姓之名人，或許意味著中原狄姓的消亡。直到十六國時(shí)期，才出現(xiàn)被《宰相世系表》尊為狄仁杰遠(yuǎn)祖的狄伯支，即《元和姓纂》所謂“狄山子孫，代居天水。”狄山與之前的狄姓無疑應(yīng)當(dāng)是漢族，但此狄已非彼狄矣。

狄伯支從一開始，就是以羌人的面貌出現(xiàn)的。初見于《晉書·姚萇載記》，是說他與西州羌氐豪族共推姚萇為盟主，進(jìn)而稱制行事，建立后秦。說狄伯支是羌族人，史籍雖無明文，但有不少佐證：其一，《魏書》所見之狄姓幾乎全為羌人。如《太宗記》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄溫子率三千余家內(nèi)附。”《世祖記》和《陸俟傳》記“平?jīng)鲂萃澜鹧拢紝⒌易佑竦扰选！钡鹊取Ｆ涠艺康脑嫒晤I(lǐng)東羌校尉一職。在魏晉南北時(shí)期，該官職例由羌族豪強(qiáng)擔(dān)任。魏晉以來，邊境失控，此類官職漸轉(zhuǎn)由各部落酋長豪強(qiáng)任之，即所謂“以夷制夷”之意。據(jù)《晉書》、《魏書》和《北史》等有關(guān)傳記，諸如羌酋姚萇、梁彌機(jī)，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、呂氏、楊氏，鮮卑禿發(fā)氏，高麗朱氏，皆被授予此類官職與所在州郡長官相搭配，且世代相襲。在北魏實(shí)行“宗主都護(hù)制”時(shí)期更是如此，漢人擔(dān)任此類官職已屬罕見。

《元和姓纂》和《宰相世系表》將代居天水的狄姓與狄山相聯(lián)系已是穿鑿附會之說，《狄湛墓志》則更無忌憚，說“其先漢丞相狄方進(jìn)之后”。案諸史籍，并無狄方進(jìn)其人。讀岑仲勉《沈濤書〈元和姓纂〉后校記》，才明白其實(shí)是指漢成帝時(shí)丞相翟方進(jìn)。中國古代在某些情況下“狄”和“翟”通用，如羅泌《路史·國名記》即如此認(rèn)為。但在漢朝此二字并不相通，所以漢代文獻(xiàn)中既有狄山又有翟方進(jìn)。《墓志》作者顯然企圖攀附一個比狄山更為顯赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方進(jìn)為狄方進(jìn)。魏晉以降，主流社會尊崇門第閥閱，高門望族競相標(biāo)榜矜夸，藐視普通士族，流俗成風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。一般士人都因出身寒微而自慚形穢，何況是有所謂夷狄血統(tǒng)者，自然更是諱莫如深。人死以后在墓表行狀中攀附名門顯宦，則更是司空見慣，不擇手段。這個例證還表明，即使是相對可靠的歷代姓氏書，也難免受此影響，須仔細(xì)加以辨證。

羌族是中華民族大家庭中最古老的成員之一，早在商代就出現(xiàn)于歷史記載。他們很早就開始了同漢民族的交流與融合。歷史上諸多周邊民族部落在與漢族交往過程中，他們使用的漢姓，往往取其名稱的第一個字，史多例證。更有相當(dāng)一批后來完全漢化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。

狄仁杰祖先世系考證

狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。依《墓志》“春秋六十有口”的記載推算，約當(dāng)生于公元500年左右。為人“輕文好武”，18歲時(shí)“釋褐”入仕，經(jīng)歷了北魏末的社會大動蕩。永熙三年(534年)東、西魏分裂時(shí)，隨宇文泰西走咸陽。數(shù)年后“擁騎歸朝”。頗受高歡重用，官至侍官正都督、平西將軍、臨邑子。入北齊后，歷授原仇領(lǐng)民副都督、白馬領(lǐng)民都督、涇州刺史、車騎將軍等職。河清三年(564年)終于晉陽。

狄湛其父，名恭，居太原。《墓志》未書名。云其曾官“大將軍府行參軍，秦州府主薄”。北魏末年，爾朱榮為天柱大將軍，設(shè)府于太原而號令天下。狄恭應(yīng)當(dāng)是此期間在職。爾朱榮敗亡后，部屬大部分歸于高歡，分置于青州和晉陽。到東、西魏分裂時(shí)，推算狄恭年齡至少是已近花甲，留在晉陽的可能極大，而狄湛則被裹脅西去。這可能也是狄湛后來“擁騎歸朝”的重要原因。

《墓志》云，狄湛祖父與曾祖都曾為北魏“略陽公”，而未書其名。《魏書·呂羅漢傳》：孝文帝延興四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路斷絕。……略陽公伏阿奴為都將，與羅漢赴討，所在破之。”《北史》亦同。我們有理由懷疑。這位略陽公伏阿奴應(yīng)當(dāng)就是狄氏祖先。其一，如按每代人20年粗略推算，則其祖父當(dāng)生于460年，曾祖當(dāng)生于440年前后。《墓志》所云狄氏兩代略陽公，肯定有一個生活在發(fā)生上述歷史事件的年代。而此期間(孝文帝時(shí))不可能同時(shí)存在狄姓和伏姓兩個略陽公，非此即彼。其二，狄氏遠(yuǎn)祖狄伯支，見于不同史籍時(shí)，有多種說法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏書辨證》)、狄伯友等，明顯是由于形近而傳抄訛誤。這位伏阿奴之“伏”與狄字也很相近，因而《魏書》流傳過程中，手民誤植的可能性極大。若以上推論不謬，則這個“伏阿奴”即應(yīng)該是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。目前無證據(jù)斷定究竟是誰，但以年代推測狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。

依據(jù)現(xiàn)有資料，我們似可把狄姓淵源大致理清：天水狄氏確切無疑是羌人或者說漢化過程中的羌人；其先世與漢博士狄山無關(guān)；他們極有可能是源自《漢書》所記之“狄”。到后秦狄伯支時(shí)定居長安，故爾《墓志》云墓主為“馮翊郡高陸縣人也”。到狄恭時(shí)定居太原并生狄湛。到狄孝緒及狄仁杰時(shí)，自然就是太原人了。

五胡十六國以來，狄氏家族一直是東羌豪族。據(jù)《墓志》，歷代先人所任地方官職(包括遙領(lǐng))，都在甘肅天水一帶(秦、涇二州)，最低官職也是秦州府主薄，軍職則有鎮(zhèn)西將軍。狄湛本人在東魏北齊所任官職都與此類似，說明其出身背景始終都在起作用，負(fù)有替朝廷綏撫本族民眾的使命。入北齊后擔(dān)任的“原仇領(lǐng)民副都督，白馬領(lǐng)民都督”，都是明證。甚至到了唐朝初期任命狄仁杰為寧州刺史，“撫和戎落，得其歡心，郡人勒碑以頌”(《舊唐書·狄仁杰傳》)，也不能排除利用其家族歷史背景的可能性。

狄氏家族由羌族部落豪強(qiáng)，發(fā)展到以大唐名相狄仁杰為代表的名門望族，是中華民族大融合的典型例證。在封建社會里出身夷狄顯然被認(rèn)為是一種恥辱，史籍在涉及狄仁杰家世時(shí)隱晦其詞，語焉不詳，可能反映的是狄氏家族對這件事的態(tài)度。然而，從今日看來，這種過程與結(jié)局，不僅是整個中華民族的光榮，更是狄仁杰家族的光榮。太原狄村作為世界名人狄仁杰的故里，更有理由為此驕傲與自豪。