怎么才能成為一名作家？

在我看來，對于一名作家來說，不管他的文學素養怎樣，有三個基本要素，他是必須具備的。俗話說，能力素質可以后期培養，但人的思想必須要達到一定的高度。所以，這三個要素，是成為一名作家的前提。

一，作家，具備超凡想象力的

一個作家，不管怎樣，他是必須要具備超凡想象力的。對于外界的一些事物，作家并不能像科學家那樣，凡事都要刨根問底，尋求最本質的東西。對于一名作家來說，他所需要的，并不是嚴謹的探索態度，而是一種把事物看模糊的潛質。就是說，對于外界的事物，他所能看到的，并不是事物本身，而是由此及彼，尋求兩個事物之間的共同點。而這個，就需要作家有超凡的想象力了。比如說，一位作家，當他看到老舊的自行車，廢棄的鐵軌等這些事物時，他所看到的并不是事物本身，而是事物背后所隱藏的深層含義。老舊的自行車，它為什么老舊，首先當然是與時間有關。時間久了，嶄新的自行車就會變舊。所以，作家就由自行車衍生到歲月當中，再由歲月展開想象，想到了騎自行車的人。自行車為什么廢棄？當然就是因為人已經不在，有一種物是人非的傷悲。

總得來說，作家雖身在現實事物當中，但他的思想卻在現實事物當中升華。當看到飛流直下的瀑布時，就想到了人生的磅礴。看到了黃河之水的波濤，就把歲月也賦予了動感，像水一樣逝去。怎么說，作家的想象，就是把理性的情感被想象加以具體化，變成人們常見的事物。這樣，寫出的作品，才更加地有感召力了。那么，這樣的作品，才更具有人文情懷，為整個社會服務。

當然，作家的想象，雖說是天馬行空，但并不是無厘頭式地惡搞。作家，在現實生活當中，他是具備一雙發現美的眼睛。大家看起來習以為常的東西，在他看來，卻并不是事物單調地本身，而是深層次地剖析，一步步地接近情感的邊緣。這個，想象，當然也是和科學家不同。科學家，講究的是事物的本質，最里面的東西，而作家，則是只需要尋求外界事物與人之間的聯系，然后，對其進行升華。怎么說，通俗地講，就是把看似冰冷的外界事物寫活，把它與人之間的距離拉近，以此達到教育人，感染人的目的。

所以，當作家看見蠟燭時，就想到了人的無私奉獻，再由人的無私奉獻這座“橋梁”，進而想到了人當中的特殊群體～教師。這樣，看似毫無聯系的兩個事物，在作家的眼里，就這樣被巧妙地聯系在一起。

怎樣才能具有超凡想象力呢？在我看來，無非就是對三個要素的培養。外界事物，就是指生活中一切事物，大到天空里的繁星，太陽，下到地面上的灰塵，凡是所能看見的事物，都應該是作家眼里的財富來源。然后，就是事物所體現出的人的某種聯系。看到蜘蛛結網，就想到了人思想的縝密，還有人的不屈不撓的精神。最后，第三個要素，要求作家對人這個事物本身有一個十分透徹的分析。這種分析，并不是刨根問底，而是人的情感的所有組成。人，可以說，是大自然最復雜的動物。他所有的情感，就是想象力的歸宿。

二，作家，具備哲學思維的

作家，除了具備超凡想象力外，還要具備哲學思維。這個哲學思維，就相當于給天馬行空式的想象加了一定的約束，以此不讓它偏得太遠。

例如，出籠的鳥兒，如果在鳥籠里憋著太久。一旦鳥籠打開，那么，就會把所有的壓抑全部釋放出來。那樣，鳥兒就活在自己的個人強烈欲望當中，從而忘記了自己本身的實力。而哲學思維，就是給鳥兒一個提醒。在天空里飛可以，但不要飛得太遠太高。那樣，很容易累。累了，就不好再次飛翔。

哲學思維，這個名詞，聽起來有些高大上。其實，不然，它就在我們生活身邊。哲學思維，它所包含的范疇是很廣泛的。不過，對于作家來說，哲學思維可以直接分為兩大塊：一，直覺思維；二，形象思維。

何為直覺思維？直覺，就是那種不經過任何加工的想法。直覺思維，就是說，我們要在日常生活當中始終保持一種純真的感情。也就是說，愛情，對作家來說，它是超越現實的。這種愛情，完全是柏拉圖式的戀愛。直覺思維，就是說對愛情，只是純粹的兩情相悅，而不參雜一點其他的東西。直覺思維，就是說，對于外界的事物，不能裝作視而不見，過眼云煙，也不能是層層剖析，深入本質。而是，一種穿過幾層的思維方式。直覺思維，這個，就像是你走在大街上，立刻從來來往往的人群里看到一位美女，這位美女，并不是看到她的正面，而是她的背影。美女那種苗條婀娜的身姿，一下子就把你的眼睛吸引過來，讓你覺得眨一下眼睛都覺得有些可惜。人啊，總是有一種刨根問底的傾向。而且，普通大眾都會想：如此美麗的背影后面，一定是更加美麗的臉。所以，你就想急步前去，巴不得看她的正臉。而對于一位作家來說，他的想法就不是這樣。對于他來說，一個苗條的背影，就已經足夠了。有了這背影，才有了直覺的直接體現，也就是相當于打開了一扇想象的大門。對于門里面的世界，盡情地任自己去想象，而不是看到她的正臉。這個，有點像人們欣賞斷臂的維納斯一樣，一種殘缺后充滿想象的美。

何為形象思維？形象，不同于表象，它是來自于表象，且升華于表象的。現實世界當中，外界事物，都是現實當中的表象。而形象，則是經過自己藝術加工的。在日常生活當中，我們表揚一個人時，常常都會說，他給大家樹立了怎樣的一種高大的形象。很顯然，這種形象，就是通過了大家的抽絲剝繭后得到的精華部分。對于大自然來說，形象，又和意象差不多。樹，花，空氣，繁星，甚至塵埃，這些事物，一旦進入作家的眼里，那就成為了有生命的物體，也就是表達自己感情的窗口。而這些窗口，就是一個又一個小小的意象。這么說，形象思維，它是來自于生活，卻又高于生活。畢竟，生活里，事物太多，太繁雜，良莠不齊。而作家的職責，就是去其糟粕，取其精華。而提取精華的一刻，則就是個人形象思維的體現。

三，作家，具備人文情懷的

人們常說，一個作家，如果他寫出的作品，不反映現實生活的話，那么，他的作品就完全屬于個人，有點自戀的傾向了。所以，對于一位卓有成就的作家來說，人文情懷是他必不可少的一部分。

在中國哲學史上，對于那些文學大珈，思想大珈，不管他們寫出什么樣的文章，發表什么樣的觀點，都離不開一種共同的出發點。這個出發點，不管歲月如何更替，時代如何發展，始終沒有改變。

這個出發點，也就是中國古代大師們的共同點。它就是：一個人，要想達到人生的最高成就，無非就是“內圣外王”四個字。內圣，要求他具有很高的人文修養；外王，則是要求他有一定的社會公用。這個，說明白點，就是他不僅自身要求嚴，也對整個社會帶來良好的影響，為整個社會服務。

而作家，屬于其中的一部分，當然也離不開這樣的一個規律。

那么，作家，應該具有怎樣的人文情懷呢。在我看來，主要做到以下這一點。

作家，要把自己的心交給普通大眾。這一點，對于一位作家來說，他遠比個人的文字功底重要。再華麗的辭藻，如果沒有感情在里面，終究是一副空殼。相反，如果一部作品，你把自己的感情融入其中，文字可以質樸點，也能引起讀者的共鳴。畢竟，你所面對的，不是一大群木頭，而是和你一樣，有著感情的人。而且，人的心在一定程度上是相互交織的。只要你在作品當中，表現得足夠感性，你就能俘獲讀者的心。這樣，讀者在讀你作品的同時，感覺就好像是在說自己。那樣，你的作品也就到位了。所以，對于一位作家來說，自己一定要深入融入到百姓生活當中，與他們促膝長談，記錄他們的心聲。然后，作家所要做的，就是運用自己的直覺和形象思維把所有的心聲進行編號，匯總，凝煉成一段段文字，重新回到現實生活中去。所以說，他是來自于生活，但同時也回到生活當中。不過，它是經過加工的，只保留有營養的一部分。

另外，對于現代世界來說，文字，已不再是單一的記錄和傳遞工具。除了文字，還有攝像，圖片，寫生等。但不管時代怎樣發展，文字，作為與人類一同誕生最有效的感情表達方式，它始終受到人類的青睞。人生活在時代當中，時代在變，文字的形式在變，但不變的依舊是內涵，一種強烈表達人文情懷的內涵。