真實(shí)的印度是什么樣的？

印度最大的問題和他們最大的優(yōu)勢(shì)是一樣的：他們總以為，一切美好終會(huì)到來(lái)，一切當(dāng)下理所應(yīng)當(dāng)。——房博士語(yǔ)錄

房博士在上交大博士畢業(yè)后，有過(guò)一段在印度生活的時(shí)間。他的導(dǎo)師是業(yè)界大牛，被印度南部城市班加羅爾的一所大學(xué)請(qǐng)去開一門研究生的課，房博士是去給自己的導(dǎo)師做助教之類的工作。

就是說(shuō)，導(dǎo)師不常在印度，關(guān)鍵時(shí)刻去幾天，但是房博士要天天呆在印度給學(xué)生上課，一呆就是兩年。他總結(jié)印度時(shí)說(shuō)：印度其實(shí)是和美國(guó)差不多的國(guó)家，但美國(guó)“形散而神不散”，印度是“神散而形不散”。

房博士眼里的印度，多姿多彩、層次分明；印度人各樣各色、好壞雜陳；印度的社會(huì)貧富懸殊、涇渭分明；印度的文化虛無(wú)縹緲、若有若無(wú)，但無(wú)處不在；印度的基礎(chǔ)天生缺陷、沒法改變；印度的將來(lái)小富尚且不易，絕對(duì)不會(huì)變強(qiáng)；印度現(xiàn)在的國(guó)家治理有點(diǎn)像飲鴆止渴、借貸上癮；印度的精英沒有把國(guó)家建成什么樣的共識(shí)。

一、印度的“食”，別再笑話人家“干了這碗恒河水”了

很多人對(duì)印度食品印象不好，實(shí)際上，印度的食品應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)達(dá)到他們所能做到的極限。我們要搞清的基本事實(shí)是：印度幾乎沒有冬天，常年濕熱，食品沒法保鮮；其次，印度幾乎全民素食，不吃肉。所以，能在又熱又濕的印度，把素食做得好吃，印度人想盡了辦法。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們?cè)倏从《饶切┖烇灐⑷θΑ⑶蚯颉③幺纭：歉鞣N香料做的，為了改善素食味道；而印度的香料種類很多，每一種糊糊都是幾十種香料的集合；再差的飯食，至少三種糊糊，糊糊種類越多，越高檔重視。只是他們糊糊的顏色、樣態(tài)讓人不敢多想。

那些餅餅等，都是面食，而“面”有多種：土豆、小麥、玉米、大米，萬(wàn)物皆可“面”。印度的面食多以烤、煎為主，不太油；也有油炸的，但油炸主食不多。

印度大米都是長(zhǎng)粒大米，做的飯要么加上糊糊、土豆塊之類的湯汁，手抓著吃；要么做炒飯，他們的炒飯就是香料拌飯加雞蛋油炒，還是手抓著吃。

房博士在印度大學(xué)是貴賓，住著專門的公寓，有專門的食堂。房博士說(shuō)，那里沒有肉食，各種菜品、糊糊味道沖得要命，吃完了再回味，不知道吃了啥，辛辣噴香。

后來(lái)他提出要點(diǎn)肉食，學(xué)校很配合，讓他點(diǎn)，雞、羊、魚隨便點(diǎn)，但沒有牛肉、豬肉。他點(diǎn)了雞，結(jié)果是整只烤雞，據(jù)說(shuō)要是魚的話，也是整條的烤魚。

印度人對(duì)中國(guó)人吃豬肉、豬蹄子、豬內(nèi)臟響起來(lái)就惡心想吐。我們常常調(diào)侃說(shuō)：干了這杯恒河水；印度人要是調(diào)侃我們會(huì)說(shuō)：吃了這個(gè)豬大腸。“哇哇哇”，吐了···

二、印度的“穿”、“住”、“行”，現(xiàn)代與原始的交叉匯集

印度的衣著很講究的，尤其高種姓階層、高收入群體；大學(xué)里的教授都是西裝筆挺，文質(zhì)彬彬的樣子；或者雪白的上衣，領(lǐng)子扣得緊緊的。

高種姓男人一般衣著考究，他們傳統(tǒng)服裝是“裹裙”；而大街上低種姓或者一般勞動(dòng)者，就不很講究，他們也許就那么幾件衣服，看著不干不凈、皺皺巴巴的。

好像有這么個(gè)傳統(tǒng)，教授們都很在意衣著，所以，學(xué)校給房博士配有專門的服務(wù)人員，給他的公寓打掃衛(wèi)生、洗衣服、熨衣服。

大街上女性比較多的是穿五顏六色的沙麗，不管多熱，都裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)；但是，大學(xué)的學(xué)生，簡(jiǎn)單的牛仔服、運(yùn)動(dòng)服還是比較多。

印度人“住”的房子和條件兩極分化得最嚴(yán)重的。房博士說(shuō)，他住的是學(xué)校租的高檔社區(qū)，但是隔壁就是貧民窟，住著低種姓。

高種姓小區(qū)也不干凈，各種動(dòng)物橫行霸道，而印度人說(shuō)這是大自然應(yīng)該有的樣子。低種姓住得說(shuō)不好聽的就和“牛欄、豬圈”一樣，污水橫流、臭氣熏天，一家人在一個(gè)大棚里，不分彼此。

而他們住的破土坯房子和富人小區(qū)相隔不遠(yuǎn)，無(wú)縫連接，即使富人區(qū)有個(gè)圍墻，也是個(gè)狗都能跳過(guò)去的矮墻。但很少有窮人翻墻過(guò)去偷盜，他們寧可上街要飯。

印度的出行很落后，但是他們是從領(lǐng)先亞洲到現(xiàn)在落后亞洲的。在英國(guó)殖民時(shí)期，印度的公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)就是現(xiàn)在的樣子，當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)了，那時(shí)候的中國(guó)還是土路呢。

而現(xiàn)在，印度的交通沒有太多改變，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在尼赫魯時(shí)期做了一點(diǎn)，都爛尾了，一是沒錢、二是地方政府不積極。以至于現(xiàn)在的印度看起來(lái)公路交通四通八達(dá)，實(shí)際大多是鄉(xiāng)間破路；鐵路慢如牛、更沒有準(zhǔn)點(diǎn)。

三、印度的大學(xué)，政府教育投資不吝嗇

印度政府很重視大學(xué)的，每年給大學(xué)的投入不計(jì)成本，這一點(diǎn)比世界大多數(shù)國(guó)家強(qiáng)。印度也是個(gè)人口大國(guó)，他們上大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)比我國(guó)有過(guò)之而無(wú)不及。

由于人口基數(shù)大，一些天賦異稟的學(xué)生總能考上好的大學(xué)，比如印度理工大學(xué)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)神級(jí)般的教育體系，它已經(jīng)不是大學(xué)了，而是系統(tǒng)，什么都包。

印度有一句話：印度學(xué)生考不上“印度理工”，只好去上美國(guó)的哈佛、麻省。這句話倒不是夸張，房博士說(shuō)，印度理工的學(xué)生沒有一個(gè)差的，智商嚇人，他集中了全印度的天才，所以，印度政府對(duì)這所大學(xué)的投入也是不歸一切、不計(jì)成本。

問題是，每到畢業(yè)季，英美國(guó)家的大公司都來(lái)這里招工，偏偏印度人都愿意去，明擺著印度沒有適合他們的企業(yè)。所以，印度政府每年的巨額投入，培養(yǎng)的精英都跑外國(guó)去了。

印度學(xué)生喜歡去的地方只有英國(guó)和美國(guó)，至于中國(guó)，他們還看不上呢。這也是為什么現(xiàn)在很多美國(guó)公司高層印度裔特別多的原因，他們的基數(shù)太大了，在公司形成勢(shì)力，還抱團(tuán)。

四、印度的社會(huì)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義

印度的種姓制都說(shuō)爛了，不說(shuō)這個(gè)，說(shuō)說(shuō)印度為什么現(xiàn)在這個(gè)樣子，主要原因是印度三大宗教，它們宣揚(yáng)的都是一種“來(lái)世輪回”的觀點(diǎn)，中心思想就是從各個(gè)角度出發(fā)，要當(dāng)下的人都安于現(xiàn)狀，忍受一切不公，求得來(lái)世的變化。

于是，印度人就有了謎之自信，吹牛不打草稿；對(duì)當(dāng)下的問題不聞不問，一切得過(guò)且過(guò)。他們深信：一切都是上天的安排，一切都會(huì)發(fā)生的。

比如不好的事要來(lái)，它肯定來(lái)，如同生死輪回一樣，也一定來(lái)。比如生活得不好的人，覺得這是理所當(dāng)然，這使他相信，下輩子自己能投個(gè)好胎也是理所當(dāng)然的。

在這個(gè)認(rèn)知上，印度人認(rèn)為自己的國(guó)家將來(lái)一定吊打美國(guó)、蔑視中國(guó)、奴役英國(guó)···將來(lái)太美好，只是沒有到來(lái)，如同晚點(diǎn)的飛機(jī)、永遠(yuǎn)不準(zhǔn)點(diǎn)的火車一樣，雖然現(xiàn)在沒到，但一定會(huì)到。

房博士說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上理解印度，一切就豁然開朗。而在印度大學(xué)里，也有不少人為印度擔(dān)憂，但這些人不敢說(shuō)出來(lái)，因?yàn)闆]有社會(huì)基礎(chǔ)；所以，他們一心要出去，跳脫這里，然后永不會(huì)來(lái)。

五、印度的“神散而形不散”

印度是松散的，聯(lián)邦政府沒多大權(quán)力，地方政府很有權(quán)力，包括處理地方事務(wù)、單獨(dú)對(duì)外招商、出臺(tái)各種政策。印度從古至今都是土邦自治，在英國(guó)殖民時(shí)期也沒有改變過(guò)，以至于現(xiàn)在，印度看似一個(gè)“完整的國(guó)家”，但實(shí)際上，他是散架的，沒有內(nèi)核的。“神散而形不散”。

莫迪當(dāng)年到西安訪問，在紀(jì)念唐僧的展覽上題字，用的是他們自己的地方語(yǔ)言，現(xiàn)場(chǎng)沒人懂是什么意思。房博士對(duì)這一點(diǎn)深有感觸，他說(shuō)，他的學(xué)生來(lái)自多少地區(qū)，差不多就有多少語(yǔ)言，頭痛得要命。

印度很多地方，隔幾里地就不同語(yǔ)種。印度官方語(yǔ)言是英語(yǔ)，但不是人人會(huì)英語(yǔ)，你說(shuō)，一個(gè)不能“書同文”的國(guó)家，能不散嗎？

印度政府現(xiàn)在極力維持別散架了，主要用畫大餅的辦法和夸大外來(lái)威脅的辦法。畫大餅就是吹牛，反正也不上稅，就說(shuō)自己的國(guó)家多么牛、武力多么強(qiáng)、外國(guó)人多么向往，印度人很佛系地聽著，也覺得是那么回事，雖然現(xiàn)在可能不全是這樣，但是這些早晚會(huì)來(lái)到。就這樣，政府吹牛，民眾自己給解釋了。

印度還拍了部電影，里面的印度人都過(guò)著牛逼的日子，英國(guó)人給他當(dāng)仆人、美國(guó)人給他搽皮鞋，這部電影在印度很火，因?yàn)樗麄冇X得這一天早晚會(huì)來(lái)到，只是現(xiàn)在沒到，如同晚點(diǎn)的火車一樣，早晚會(huì)來(lái)。

如果沒有外部敵人，光是畫大餅可能也不行，印度就夸大外部威脅。他們找一個(gè)敵人，天天說(shuō)要和這家伙干仗。如果外部國(guó)家被惹火了，狠揍他一頓，印度各地方立刻團(tuán)結(jié)起來(lái)，這一團(tuán)結(jié)就是幾十年，不會(huì)有分裂的危險(xiǎn)。這是有歷史先例的。

總之，印度是個(gè)早晚要解體的“神已散，形尚存”的國(guó)家。真實(shí)的印度科技不是很落后，但是制造業(yè)很落后；高種姓、富人不是很落后，而低種姓、窮人很艱辛。

印度全國(guó)人民都相信，明天會(huì)很美好，一定會(huì)，只是現(xiàn)在有點(diǎn)苦，那就坐等美好幸福的到來(lái)吧。