我們為什么要閱讀文學作品？

文學是一種多維的、復雜的、廣延性極強的事物。關于文學的通行含義是:文學是藝術門類之一，是主要表現人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、散文、劇本等體裁。并且和非文學有很多的區別點例如文學的語言富有獨特表現力，讓語言更富有表現力，再者文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感的特征。文學傳達完整的意義，本身構成一個整體，最后，文學蘊含著似乎特殊而無限的意義。總而言之，文學是復雜的，內容豐富的，它來自于生活，表現生活，并且是為了生活而存在的。我將以文學的主體中的作者和作品為點表達我的觀點。

圖片來自網絡 首先是作品的書寫著——作家。

作家的一聲最大的成就或許就是寫下文字，流傳于世。但作家也不是天生的，也是在經歷了人類自然成長的過程，通過學習知識，積累人生經驗之后寫作出來的。在作家寫作之前會經歷人生百態，在這其中人難免會有七情六欲，會對人生有所思考，有所困惑，這都暗示人去寫作去抒發感情，表達人生的困惑，所以文學是作者表達自己各種情感的一種手段，抒發自己情懷的方式。正如司馬遷所說，大抵圣賢發憤之所作意有郁結，不得通其道故往事

在古人眼中的成功人生有三種，也就是三不朽，分別是立德、立言、立功。唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創制垂法，博施濟眾”；“立功謂拯厄除難，功濟于時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。在后人對“三不朽”的解讀中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功業績，而“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于后世。可見古人對文學給予了巨大的人生價值定位在其中。司馬遷說:古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉.蓋西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子髕腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也.此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來者。曹丕在《典論》里說:蓋文章經國認業，不朽之盛世。那這是古人的看法，今人更多是精神慰藉，像卡夫卡、王小波。當然也有生存動力，像大多數網絡小說作家，當然更不方有另類的想法。比如記錄生活的點滴或希望等到他人的認可。

所以當作家無論什么起因寫作的，當他的原始想法成功獲得時那文學對于他而言就是有價值的，文學的存在的價值也就存在了。

圖片來自網絡 作者的創造需要被閱讀——讀者

讀者是文學的堅定擁護者兩者是相互存在證明的，離開文學那么就不會有讀者，離開讀者文學也就沒有了意義。所以文學和讀者是相互相存的。作者站在一種第三者的狀態看萬物萬態，始終保持旁觀者的冷靜。而讀者很大程度要進入故事里面享受的。例如曹雪芹在寫《紅樓夢》時我相信他是游離于文本外的，不會因為喜歡誰而將其按照自己喜歡的設定寫的，如果是這樣那《紅樓夢》只能是曹雪芹自己夢了。但是讀者嘗嘗需要深入進去讀書，感受作品里面的蘊藉。

感受到自身存在的獨特。

人的一生在世，或長或短，總有和他人相同或不同之處，通過文學我們可以窺視各種各樣的，生活在各個階層的，不同的人，并以此為標準尋找到自己存在的獨特性。

文學捍衛著個體的獨特，它將一個人不厭其煩的探索自己的喜好，悲歡，探述生命深層次的意義。

人類最堅實的防線。

中國古人罵那些無恥之徒，什么殺父弒母，偷雞摸狗常用無知小兒，有辱斯文這樣的文明話語。可見古人對不讀圣賢書的人是定位到無恥之徒的，即使沒有那么夸張也是以鄙夷的態度看待的。《紅樓夢》里的賈政一直希望自家可以通過科舉入仕而不是驕傲于自己是皇上特封的官職，這或許能看待成古人對‘文化人’的看重。在現在學生的犯罪率是遠遠低于沒有接受完整的教育的青年人的教育的，手持圣賢書一定種程度上是起很大的教育作用的。例如我們從小讀三字經，千字文。當然也會有手持圣賢之書，口出粗暴之言的情況，但文學的教化作用一直是人類安全文明生存的堅實防線。

圖片來自網絡 能免于庸俗，激發一個人去思考拼搏。

一個人和一根蘆葦最大的區別是我們會思考。我們活在當下、及時行樂，不被無謂的苦惱糾纏，可長久這樣地活著，畢竟有些虛無，但凡人活著——只要還沒麻木到阿Q那個程度——就免不了要追問為什么活著，人生的意義是什么？短暫一聲，恍惚如夢。我們總要需要一個可以使自己滿意的人生意義來答復自己。評論家李敬澤的 《為文學申辯》 有一個論斷：文學永遠不會消亡，因為人是會死的。這話乍聽沒有邏輯，其實卻很接近本質。人類生來赴死的命運，會一直產生對文學的需求。因為沒有哪一種藝術形式是像文學這樣，對“意義”有著偏執般的追求。《紅樓夢》中寫:滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？紅樓終歸一夢，然而它卻仍舊能流傳于世，這對曹雪芹短暫的生命而言，是虛無和現實的碰撞。

文學是始終反抗虛無的，它固執地抽離于當下，將目光投向了更遠的地方，在那里構筑著意義。曹雪芹寫 《紅樓夢》 時自述：“我之罪雖不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，一并使其泯滅……”他相信只要故事完成，就能保存下一些個體的豐富，從而使過去的一切不至于消失。我們終究要尋找人生的意義，可這是一個悖論，人生的意義只能通過死亡才能完成，而一旦死亡來臨，它對你而言也就不復存在了。文學消除了這個悖論，讓我們得以在虛無的同時反抗虛無，在高于生活的同時介入生活。我們閱讀文學，也就是閱讀著生命。一場旅行告終，一段因緣了卻，一個故事接近尾聲，一本小說翻到了末頁。每個生命都只是經過，文學讓我們看到了完成。

圖片來自網絡 防止語言的退化，萎縮。

人類產生了語言代表著人類文明的一個巨大進步。并在此基礎上逐漸進化，繁衍出了文字，文學。假若沒有了文學存在那語言的嚴謹性將大大退化。例如演講稿是為了更好的組織語言的文本，沒有了文學語言的邏輯性將會大打折扣，所以文學對防止語言的退化，萎縮有很大意義。

骨子里的優雅要靠文學的陶冶。

孔子講“文質彬彬，然后君子”。一個人或者整個社會想要一團和氣，建設成以社會主義核心價值觀為標準社會不能沒有文學的熏陶。

讓世界不再陌生。

嬰兒從小便接收到母親對他的愛意和母親的教導“我是媽媽，他是爸爸……”因此我們開始認知世界，但當孩子到了一定年齡就需要上學，接觸教育，通過文學更好的了解這個世界。例如從《格林童話》《安徒生童話》中讀取哲理故事。當再次成長后我們也需要更上一城樓的了解這個世界，我們讀《紅樓夢》可以了解那個時代富貴人家的繁華生活。

彌補感性的缺失。

讀者在閱讀文學作品時會與人物情節產生共鳴彌補一個人感性的缺乏。例如《紅樓夢》中尤二姐吞金逝去的時候我們能感受到女子存活的不易，王熙鳳對尤二姐懷男孩的極度，賈璉的動情等等。

固化轉瞬即逝的過往。

時光如炮彈，一發不可收拾。我們在享受生命時光中的快樂的同時，也必須承擔著時光流逝，身體衰老的心酸。在這心酸的時光流逝之中如果我們的記憶會衰老，對往事的人事越來越模糊。加入記下幾筆閑字一做回憶，也是人生大幸。 所以文學是一種挽留，是對人們酸甜苦辣的經歷的挽留，是對青春歲月、一切美好的一種挽留。

文學的題材多樣，終有一種適合記錄自己的過往。

文學是種陪伴，讓人類不在恐懼。

我曾看一部動漫，名字是《我想吃掉你的胰臟》，里面的主人公春樹是一個格外內向的孩子，不喜歡交朋友，似乎是因為受過傷害，認為書中的故事比真實世界更有樂趣。這和現實生活中的不乏存在安靜的孤獨旅行者，以書為城堡，盾牌保護自己。

當我們來到這個世界時我們便面臨著自己是誰，為什么要來，來的價值是什么的的終極拷問。我們會感到無辜，迷茫，害怕，但通過文學閱讀感受他人對人生的領悟，或許會使我們頓悟。