如何評(píng)價(jià)劉備？

山野老人回答這個(gè)問(wèn)題：

劉備是個(gè)毫無(wú)信義的偽君子！

社會(huì)上大多數(shù)人卻認(rèn)為劉備是一個(gè)至仁至義的君子，這是受《三國(guó)演義》的影響，《三國(guó)演義》是尊劉反曹的。

《三國(guó)演義》為了突出劉備仁義之君的形象，最少?gòu)娜齻€(gè)方面下了功夫。

這三個(gè)方面孤立地看、靜止地看，確實(shí)感人，但是你要將這三個(gè)方面綜合起來(lái)看，聯(lián)系他的一貫表現(xiàn)來(lái)看，進(jìn)行全面分析分辨，就可以知道劉備是個(gè)偽君子，愛作秀。

《三國(guó)演義》從哪三個(gè)方面刻畫了劉備仁義之君的形象呢？

概括起來(lái)，這三個(gè)方面就是拿老婆作代價(jià)，標(biāo)榜兄弟情誼；拿兒子作代價(jià)，標(biāo)榜仁義；拿生命作代價(jià)，標(biāo)榜君王之德。

一，拿老婆作代價(jià)，標(biāo)榜兄弟情誼。

這個(gè)故事記載在《三國(guó)演義》第十四回的結(jié)尾，第十五回的開頭。

劉備出征，與袁術(shù)作戰(zhàn)，讓張飛守徐州。

張飛因醉酒誤事，以致讓呂布端了窩。

張飛不但丟了徐州，而且丟下了劉備的老婆兒子。

張飛慌慌張張的逃去盱眙，見了劉備，告訴劉備說(shuō)丟了徐州。

眾人皆失色，玄德嘆曰：“得何足喜，失何足憂!”

關(guān)羽曰：“嫂嫂安在?”

飛曰：“皆陷于城中矣?！?/p>

玄德默然無(wú)語(yǔ)。

關(guān)羽頓足埋怨曰：“你當(dāng)初要守城時(shí)說(shuō)甚來(lái)?兄長(zhǎng)分付你甚來(lái)?今日城池又失了，嫂嫂又陷了，如何是好!”

張飛聞言，惶恐無(wú)地，掣劍欲自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計(jì)救之。賢弟一時(shí)之誤，何至遽欲捐生耶！”

說(shuō)罷大哭。關(guān)、張俱感泣。

單獨(dú)聽這段故事，確實(shí)很感人，為了兄弟情誼他可以不要老婆。

兄弟如手足，是不能分開的，分開了就無(wú)法再續(xù)前緣了。

老婆雖然也很重要，但相對(duì)兄弟手足之情來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一件衣服，衣服丟了還可以再縫制。

可是比較這段話的前后心里變化，就可以看出劉備是多么會(huì)變化，會(huì)掩飾，丟了老婆他真的是無(wú)動(dòng)于衷嗎？不是！

他聽到張飛說(shuō)皆陷于城中時(shí)，其表情是默然無(wú)語(yǔ)。

這默然無(wú)語(yǔ)的表情是復(fù)雜的，最少透視兩個(gè)信息。

默然，不說(shuō)話的的樣子。

不說(shuō)話最少是觸動(dòng)很大，是老婆丟了對(duì)他的觸動(dòng)呢，還是張飛的過(guò)失對(duì)他的觸動(dòng)，又或兩者兼而有之。

有一點(diǎn)是可以肯定的，丟了徐州，丟了家小對(duì)劉備有很大的打擊。

從哪里看以看出有很大的打擊呢？

那就是“無(wú)語(yǔ)”！

“無(wú)語(yǔ)”不是他沒有話說(shuō)，而是他此時(shí)不知說(shuō)什么可好！

責(zé)備張飛嗎？事情已發(fā)生了，責(zé)備有用嗎？責(zé)備張飛是什么樣的結(jié)果呢？

不責(zé)備張飛嗎？這么大的失誤就這么過(guò)去嗎？

責(zé)備、不責(zé)備都不合適。

這件事在“眾人失色”的狀況下得有個(gè)交代。

在場(chǎng)的眾人在等待這個(gè)交代，后見張飛要拔劍自刎，他就見機(jī)演繹苦肉計(jì)。告訴眾人，告訴關(guān)、張，我們兄弟情誼比夫妻情義更重要！

這樣一來(lái)，劉備就抓住了一個(gè)極好的作秀機(jī)會(huì)，不但以這件事籠絡(luò)了關(guān)、張，而且籠絡(luò)了眾人。還以此籠絡(luò)了自他以后的后人。

在劉備心里，關(guān)、張真的那么重要嗎？肯定不是！

如果說(shuō)拿關(guān)、張與妻子比較，那么關(guān)、張肯定比妻子重要。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境下，他要靠這二位兄弟攻城略地?？恐值芏藖?lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

如果關(guān)、張二人與劉備自己相比，就不重要了。

他那句“不求同生，但愿同死”就是一句騙騙小孩子，?；ㄕ械脑?。

為什么這樣說(shuō)呢？《三國(guó)演義》第二十四回有交代！

劉備在徐州被曹操打敗，“匹馬投青州，日行三百里，奔至青州城下叫門”。

這里就可以看出劉備為了自己活命，丟下了關(guān)、張，忘記了兄弟手足情誼。

要是真的不求同生，但愿同死，就不會(huì)匹馬獨(dú)自逃命。就會(huì)尋找關(guān)、張，以求同死，以示兄弟手足之情分。

可是在生命受到威脅時(shí)，他比誰(shuí)都跑得快，是日行三百里，這是拿自己的生命與關(guān)、張比，關(guān)、張不重要，還是自己命重要。

拿關(guān)、張與自己的事相比，關(guān)、張不重要，還是自己的事重要。

如《三國(guó)演義》第二十一回，有這樣的內(nèi)容：劉備為了防備曹操謀害，就居住處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。

對(duì)此，關(guān)、張二人不能理解，有怨言：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”

這明顯表現(xiàn)關(guān)、張對(duì)劉備種菜不滿和不理解，希望劉備給予正面回答。

劉備卻說(shuō)：“此非二弟所知也?！?/p>

劉備回避了關(guān)、張正面問(wèn)話，明確肯定不會(huì)告訴你們。

“此非二弟所知也?！笔鞘裁匆馑寄兀?/p>

是說(shuō)這不是你們二人所能理解的呢？還是說(shuō)這不是你們二人應(yīng)該知道的呢？

如若是前者，表現(xiàn)劉備瞧不上關(guān)、張，認(rèn)為他們只會(huì)沖鋒陷陣。

如果是后者，明顯表現(xiàn)劉備對(duì)二人不那么放心，不是什么事都可以告訴你們的。

對(duì)于這一點(diǎn)還可以列出證據(jù)。

《三國(guó)志.關(guān)羽》傳，裴松之注《蜀記》有這樣的內(nèi)容：曹操追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，劉備很狼狽。

對(duì)此，關(guān)羽有情緒，對(duì)劉備說(shuō)：“當(dāng)年在許昌，與曹操一起狩獵，我勸你處死曹操，你不聽。要是那時(shí)將曹操處死了，我們還會(huì)像今天這樣被曹操追殺得滿天下跑嗎？”

劉備說(shuō)：“當(dāng)時(shí)是為了天下，覺得殺了他可惜。”

對(duì)于這樣解釋，裴松之就不相信！

裴松之說(shuō)：“你若真是替國(guó)家著想，認(rèn)為曹操當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)家很重要，殺了可惜，為什么當(dāng)時(shí)又想和董承一起企圖謀害曹操呢？只不過(guò)是事情已過(guò)去了，說(shuō)說(shuō)好聽的話來(lái)作為借口。真實(shí)的目的是當(dāng)時(shí)即使殺了曹操，自己也跑不了。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有很多曹操的親信?！?/p>

對(duì)于這一點(diǎn)《三國(guó)演義》還是說(shuō)了半句老實(shí)話，見《三國(guó)演義》第二十回。

云長(zhǎng)問(wèn)玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國(guó)除害，兄何止我？”

玄德曰：“投鼠忌器。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，周圍擁侍；吾弟若逞一時(shí)之怒，輕有舉動(dòng)，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣?！?/p>

這里盡管有粉飾，表明是怕傷了天子，然后連累殺了自己。

雖與裴松之引用《蜀記》中說(shuō)法不同，但有一點(diǎn)可以肯定，證明劉備沒有對(duì)關(guān)羽說(shuō)真話。

從以上兩件事可以看出，劉備不是什么話都可以說(shuō)給關(guān)、張二人聽的。

因?yàn)橛行┥婕白约豪硐搿⑹聵I(yè)的機(jī)密的話，他是不會(huì)說(shuō)與關(guān)、張二人聽的。

不說(shuō)給關(guān)、張二人聽的實(shí)質(zhì)是不信任關(guān)、張二人，擔(dān)心二人因不慎而造成麻煩或更壞的結(jié)果。

由此，可以看出關(guān)、張與劉備的理想、事業(yè)相比，關(guān)、張不重要，還是自己的理想和事業(yè)最重要。

二，拿孩子作賭注，籠絡(luò)君臣之義。

趙云救阿斗，這是家喻戶曉的故事。

這個(gè)故事的感人不是趙云三番五次、匹馬沖進(jìn)曹營(yíng)，在千軍萬(wàn)馬中救出阿斗的英雄形象，而是劉備從趙云手中接過(guò)阿斗，擲之于地，并說(shuō)“為汝這孺子，幾損折我一員大將”這一舉動(dòng)。

趙云對(duì)劉備這一舉動(dòng)尤為感動(dòng)，趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝腦涂地，不能報(bào)也?！?/p>

由此，《三國(guó)演義》的作者其后還有四句詩(shī)：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠，無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前?！?/p>

從這首詩(shī)的后兩句可以看出劉備在作秀：“無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。”

在那么一種困境之中，生命都朝不保夕，拿什么來(lái)安撫如此忠誠(chéng)的將軍呢？

所以只有以兒子作代價(jià)，將之?dāng)S于馬前，以此安慰忠臣。

劉備之于趙云，是相信趙云的忠臣的。

《三國(guó)演義》第四十一回，有這樣的交代：正凄惶時(shí)，忽見糜芳面帶數(shù)箭，踉蹌而來(lái)，口言：“趙子龍反投曹操去了也！”

玄德叱曰：“子龍是我故交，安肯反乎？”

張飛曰：“他今見我等勢(shì)窮力盡，或者反投曹操，以圖富貴耳！”

玄德曰：“子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動(dòng)搖也。”

由此可以看出劉備對(duì)趙云的理解與信任。

趙云呢？對(duì)于劉家真可謂做到了肝腦涂地在所不惜。

兩次救阿斗，一次是前面所述，在百萬(wàn)軍中冒著生命危險(xiǎn)救出阿斗。一次是孫夫人要帶上阿斗回東吳，趙云與張飛在長(zhǎng)江之中救回阿斗。

對(duì)于劉備，也是多次將其從生死存亡當(dāng)中解救出來(lái)。

不說(shuō)早年趙云在公孫瓚處為了劉備的仁義，也愿助其征戰(zhàn)曹操，解徐州陶謙之危。

就說(shuō)那次劉備與龔都、劉辟一起準(zhǔn)備趁曹操與袁紹在官渡作戰(zhàn)，許都空虛之機(jī)，襲擊許都。

后來(lái)曹操知道，行到穰山地面，正遇曹操帶兵殺來(lái)，劉備被曹兵四面包圍。

寨外又有許褚搦戰(zhàn)，劉備不敢出戰(zhàn)，候至天明。

劉備離寨，行約數(shù)里，劉備就遇上曹兵。

在慌張之中，趙云趕到。

趙云挺槍躍馬，殺開血路，劉備緊隨其后。

正戰(zhàn)間，許褚從后面追來(lái)，與趙云力戰(zhàn)。

于禁、李典又從后面追來(lái)了，劉備見勢(shì)危險(xiǎn)，落荒而走，望深山僻路，單馬逃生。

后來(lái)又被張頜、高覽圍住，前后夾擊，兩頭無(wú)路。

劉備仰天大呼曰：“天何使我受此窘極耶！事勢(shì)至此，不如就死！”欲拔劍自刎，后來(lái)劉辟趕到，制止了劉備的自刎行為。

劉辟說(shuō)“容某死戰(zhàn)，奪路救君?！毖杂?，便來(lái)與高覽交鋒。

戰(zhàn)不三合，劉辟被高覽一刀砍于馬下。

在如此危急時(shí)刻，趙云趕到，殺高覽，打敗了張頜，救了劉備的性命。

在這次戰(zhàn)斗當(dāng)中，趙云前后兩次將劉備從生死存亡中解救出來(lái)（見《三國(guó)演義》第三十一回），這是趙云對(duì)劉備的忠。

所以劉備對(duì)趙云是十分相信的，不管在任何環(huán)境下，趙云都不會(huì)離開他劉備。

趙云武藝高強(qiáng)，作戰(zhàn)勇敢。

劉備也是十分了解的，在劉備征戰(zhàn)漢中的戰(zhàn)役中，趙云跟隨黃忠一同前去搶劫?gòu)堫M糧草，在這次戰(zhàn)斗中，趙云兩次帶兵殺入曹軍陣地，先后救出圍困中的黃忠、張著。

在自己被曹軍包圍的危機(jī)之中，且戰(zhàn)且退，回到軍營(yíng)。曹軍蜂擁而至，副將張翼見此，想關(guān)閉寨門拒敵，趙云制止了張翼。

趙云敞開寨門，匹馬單槍，立于營(yíng)門之外，嚇退了曹軍。

當(dāng)劉備聽說(shuō)了這些后，無(wú)限感慨，欣然謂孔明曰：“子龍一身都是膽也（見《三國(guó)演義》第七十一回）?！?/p>

對(duì)這樣一位忠勇雙全的將軍，劉備對(duì)其是不公平的。一沒有讓趙云像魏延那樣獨(dú)當(dāng)一面成為封疆大吏。二沒有讓其如黃忠那樣單獨(dú)領(lǐng)兵作為先鋒沖鋒陷陣。

雖然有個(gè)單獨(dú)行動(dòng)，計(jì)取桂陽(yáng)。

后來(lái)在進(jìn)軍益州時(shí)，也雖做過(guò)先鋒，但這僅有的兩次先鋒，單獨(dú)行動(dòng)都是諸葛亮的惠顧。

更沒有關(guān)、張、馬超、黃忠一起被劉備授為五虎大將的顯赫。

劉備為漢中王時(shí)，給了關(guān)羽前將軍，張飛右將軍，馬超左將軍，黃忠后將軍的顯赫地位。

趙云僅給了一個(gè)翊軍將軍，這個(gè)翊軍將軍與前面的關(guān)、張、馬、黃的前、右、左、后將軍的含金量相比是相差甚遠(yuǎn)的。

只是后人看了《三國(guó)演義》，被趙云的忠與勇感動(dòng)，才以為趙云應(yīng)是五虎將之一。

連《三國(guó)志》的作者也認(rèn)為趙云應(yīng)該與關(guān)、張、馬、黃同列。所以將其放在一個(gè)系列里，但是還是放在末尾的。

為什么劉備沒有給趙云的顯赫身份，沒有讓趙云單槍匹馬作為先鋒攻城略地呢？

這與軍師諸葛亮是有關(guān)的。

劉備擔(dān)心其會(huì)與諸葛亮結(jié)盟，危及或削弱劉備的統(tǒng)治地位。

對(duì)于這一點(diǎn)，我會(huì)在后面的章節(jié)中單獨(dú)分析。

我這里只是列舉這些，讓諸位知道趙云對(duì)劉備的忠心耿耿，劉備對(duì)趙云確實(shí)表里不一。說(shuō)明劉備將襁褓中的阿斗擲于馬前，只是以阿斗作為賭注，以此感激趙云對(duì)阿斗的救命之恩。借此籠絡(luò)部屬，但他真實(shí)的想法誰(shuí)也不知道。但有一點(diǎn)是可以肯定的，他作秀的目的已經(jīng)達(dá)到了。不但騙了趙云等部屬對(duì)其肝腦涂地的忠誠(chéng)，也騙取了很多三國(guó)迷對(duì)其至仁至義情節(jié)的佩服，以此贏得的是生前死后的仁義之君的美名。

三，以生命做賭注，標(biāo)榜君王之義。

《三國(guó)演義》第四十一回不惜重墨作了大量的描寫。現(xiàn)擇三處于此，以讓諸君再一次感動(dòng)。

第一處：劉備在曹軍追來(lái)，離開新野，于船上看見新野百姓號(hào)泣而行，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕，玄德見此，大慟曰：“為吾一人，而使百姓遭此大難，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。

第二處：當(dāng)曹兵即將追至?xí)r，有人建議“暫棄百姓，先行為上”時(shí)，劉備又哭著說(shuō)：“舉大事者，必以人為本，今人歸我，奈何棄之”，百姓聞玄德此言，莫不傷感。

第三處：曹兵掩至，勢(shì)不可擋，且戰(zhàn)且走，奔至天明，聞喊聲漸漸遠(yuǎn)去。手下隨行八百，只有百騎，百姓老小，糜竺、糜芳、簡(jiǎn)雍、趙云等一干人，皆不知下落。玄德見此，大哭曰：“十?dāng)?shù)萬(wàn)生靈，皆因戀我，遭此大難。諸將及老小皆不知存亡。雖土木之人，寧不悲乎！”

大家讀了以上幾處文字，一定會(huì)被劉備的仁義之心所感動(dòng)，認(rèn)為劉備真是一個(gè)難得的仁義君王。

如果僅以此三處文字論是非，那么劉備應(yīng)是一個(gè)難得的仁義君王。

你要將劉備一生的所作所為加以分析比較就知道劉備是一個(gè)作秀的高手。

這里的三處文字有一個(gè)特點(diǎn)就是見到百姓跟隨自己受苦受難受罪，自己無(wú)法解救，一是淚流不止，二是要跳河尋死，以死向新野百姓謝罪。

實(shí)際上這一切都是做給在場(chǎng)的老百姓與部屬看的，難道他真的想跳河求死，以此向新野百姓謝罪嗎？不是！

他只是演演戲，演得越真，效果越好。

他心里明鏡似的，他身旁有那么多手下，誰(shuí)會(huì)讓他去死。誰(shuí)會(huì)敢見他跳江而不出手相救？

之所以他越要跳，眾人就越要想法制止。

這樣，眾人越是想法制止，他就越發(fā)想要跳。

這樣眾人就越發(fā)感動(dòng)，戲劇效果就越發(fā)顯著。

你要是真的讓他跳，他決不會(huì)跳。

因?yàn)樗滤?，他的理想還沒還有實(shí)現(xiàn)，他是真心實(shí)意的想死嗎？他決不想死，這是有人在場(chǎng)的時(shí)候，如果沒有人在場(chǎng)，為了逃命，他比誰(shuí)都跑得快。不說(shuō)顧不上老百姓，連老婆、孩子都顧不上，連關(guān)、張這樣的手足兄弟都顧不上。

在徐州被曹操打敗后，他單槍匹馬，一日一夜跑了三百多里，誰(shuí)比他跑得快？

他顧戀了老婆、孩子、關(guān)、張兄弟嗎？

在穰地與曹操作戰(zhàn)時(shí)，他被曹軍圍困時(shí)，趙云趕來(lái)相救，他見情勢(shì)危急，讓趙云單獨(dú)與曹軍拼殺，他慌張地丟下趙云獨(dú)個(gè)兒逃命去了。

趙云為了他劉備是拼死相救，他是為了自己逃命見死不救。

如在《三國(guó)演義》第六十四回里有這樣的敘述：玄德軍中大亂。黃忠、魏延又被吳蘭、雷銅敵住。兩下不能相顧。

玄德敵不住張任，撥馬往山僻小路而走。

張任從背后追來(lái)，看看趕上。

玄德獨(dú)自一人一馬。張任引數(shù)騎趕來(lái)。

玄德正望前盡力加鞭而行，忽山路一軍沖來(lái)。

玄德馬上叫苦曰：“前有伏兵，后有追兵，天亡我也！”

從這段文字中，可以看出劉備是怕死的，在生死關(guān)頭，他丟下黃忠、魏延獨(dú)自逃命。

在后有追兵，前有伏兵，逃生無(wú)望時(shí)，絕望地叫苦“天亡我也”。

后來(lái)幸虧張飛趕來(lái)，劉備才逃過(guò)一劫。

在此時(shí)，劉備的英雄氣概哪里去了。劉備的仁義道德哪里去了。

以上三處說(shuō)明劉備是怕死的。

劉備是自私的。

劉備是虛偽的。

有人的時(shí)候，有觀眾的時(shí)候，他會(huì)以自己的生命做賭注，拿仁義作秀，以此標(biāo)榜君王的仁義道德。

沒有人的時(shí)候，真的是有生命危險(xiǎn)的時(shí)候，他會(huì)誰(shuí)都不顧，只顧自己逃命!

現(xiàn)在再說(shuō)這件事的戲劇效果。

劉備說(shuō)過(guò)：“舉大事者，必以人為本?！?/p>

劉備嘴里說(shuō)的以人為本，但心里不一定有人，有百姓。

如他在奪取益州后，欲將成都有名田宅分賜給諸官。

趙云諫曰：“益州百姓屢遭兵火，田宅皆空。今當(dāng)歸還百姓，令安居復(fù)業(yè)，民心方服，不宜奪之為私賞也?！?/p>

盡管劉備采納了趙云的建議，但若沒有趙云的建議，他會(huì)怎么做呢？應(yīng)該視成都有名田宅以他個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，然后再以他私人的名義賞賜諸官。以此籠絡(luò)部屬，從這個(gè)角度看，他的“以人為本”實(shí)際上只是一句臺(tái)詞，念給臺(tái)下聽眾聽的，他心里并不一定真有“以人為本”這個(gè)理念。

這段內(nèi)容《三國(guó)演義》第六十五回有敘述，《三國(guó)志.趙云》傳中裴松之注引用《趙云別傳》中也有交代。

另外，為了凸顯劉備的仁義形象，《三國(guó)演義》借劉備推讓徐州一事也大肆鋪張。

《三國(guó)演義》為了突出劉備的仁義，還借劉表托管荊州于劉備，劉備不接手這件事大做文章，表現(xiàn)劉備的仁義道德。

后來(lái)諸葛亮也勸劉備取荊州以安身，劉備以劉表對(duì)他太好不忍心這樣做為托辭，沒有采納諸葛亮的建議。

劉備到了益州后，《三國(guó)演義》也不惜筆墨來(lái)歌頌劉備的仁義道德。

這一切到底真與假，大家只要翻閱《三國(guó)演義》，前后聯(lián)系起來(lái)看就可以知道了，不必花費(fèi)精力查看其它史籍。