泉州洛陽橋和洛陽有什么關系？

去年年底到泉州專門去了洛陽橋，對其有些了解。

洛陽橋位于福建泉州的惠安、洛江分界的洛陽江入海口，因洛陽江而得名，又名“萬安橋”。于北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053－1059年）由郡守蔡襄主持歷時六年建造，是我國古代著名的梁式石橋。蔡襄是一個全才式人物，書法名列“宋四家”，又是宋代知名的水利橋梁專家，為紀念其功績，現在的洛陽橋東側立有高大的蔡襄花崗石雕像。

洛陽橋的建造創造性采用了一種直到近代才被人們認識的新型橋基技術——筏形基礎，成功地運用了“筏形基礎”和“種蠣固基法”，史無前例地解決了建造大型石橋的基礎工程，九百多年前就率先建成了一座長一千多米、寬五米，在全國堪稱第一的海港大石橋，而且一直保留到今天，成為古代海上絲綢之路起點泉州的城市標志建筑之一。

洛陽江主干流發源于福建省泉州市洛江區羅溪鎮樸鼎山南麓，在洛陽橋南注入洛陽江內海，最后注入泉州灣，全長39公里，流域面積229平方公里。

洛陽橋因洛陽江而得名，那么洛陽江因何而得名呢？與古都洛陽又有什么聯系呢？

洛陽江的得名據傳源于唐宣宗李忱的一次南游。

唐宣宗李忱（810年—859年）是唐代第十六位皇帝（除武則天和殤帝李重茂外），唐憲宗李純第十三子，初名李怡，長慶元年（821年），封光王。后于846年—859年在位，稱唐宣宗。

據韋昭度的《讀皇室運尋》和令孤澄的《貞陵遺事》記錄，唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即后來的唐宣宗)。于是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內廁所里。有個宦官有心搭救，便謊稱已殺死光王，而將其送出皇宮。三年后，武宗駕崩，宦官才將光王李忱請出來繼皇帝位，稱為宣宗。文章雖然寫得很隱晦，并沒有直接說明宣宗隱匿這三年曾經出家為僧，但當時這種傳說確已出現。

唐后五代的《中朝故事》《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入佛門的簡略記載。五代末宋初人贊寧《宋高僧傳》也認為，宣宗曾經為僧。在禪宗的名僧希運《黃檗宛陵錄》中記載一次公案，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿與唐宣宗說起公案。禪宗以說“公案”代替說經，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。

但是，也有些學者認為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源于佛教中人。雖然一些文人士大夫們曾經有過這方面的記載，但也都是從僧人那里道聽途說來的，那么，為什么在佛教僧人中會有唐宣宗曾經出家為僧的傳說呢?究其原因，是唐武宗時曾對佛教進行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強烈不滿，他們對武宗懷恨在心，到處散布武宗的壞話。日本當時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些傳言后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。

宣宗即位后，重振佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧黃檗大師在一起之事。

在《黃檗萬福禪詩志》中關于唐宣宗為僧的記錄中說，唐宣宗來到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽江，有了唐宣宗“大類吾洛陽，故以洛陽名之”之說，這就是洛陽江及洛陽橋名稱的由來。

唐宣宗曾為僧人南游泉州并留下“大類洛陽”的故事都是民間記載，并不見于正史。所以，只能是洛陽橋名字來源的一種說法。但也有另一種說法：古代遷居閩南的河洛人對故土洛陽的懷念所以命名泉州的江為洛陽江。

其實，無論泉州洛陽江的名字是來源于唐宣宗為僧人的傳說還是有其他原因，洛陽江確實和洛陽的洛水有幾分相似。洛陽雖處北方，但作為古代帝都，風水絕佳，背山面水，而且水系發達，洛陽城南有洛水和伊水。這也就是產生唐宣宗“大類吾洛陽”之說的基礎吧。。

河南洛陽的洛水

福建泉州的洛陽橋也是我國古代四大石橋之一，其他三座分別是廣東潮州的廣濟橋（湘子橋）、河北趙縣的趙州橋、北京的盧溝橋。

這幾座古代石橋，都是世界橋梁史上的創舉，充分顯示了我國古代勞動人民的非凡智慧，也對世界近代橋梁建筑產生重要影響。同時,它又是活的文物,記載著許多珍貴的歷史資料，時至科技高度發達的今日，仍值得我們為古人的智慧感到自豪。