中國文化中有科學精神嗎？

亦有所思

2019-06-21 · 優質文化領域創作者

魯班，只是一個工匠。

黃道婆，只是一個紡織女工。

造紙的蔡倫，只是一個宦官。

活字印刷的畢昇，只是一個百姓。

《齊民要術》作者賈思勰，只是一個退休官員。

水車、曲轅犁、指南針、筒車、那些直接提升生產力的發明，都是百姓，是農民，是士兵發明的，沒有一樣是儒生的創造，更沒有一樣是在崗位職責范圍之內發明的。

南朝倒有一個總明觀，是科研機構，數學家祖沖之在內任職，可是這個總明觀的五大類別只是“文、史、儒、道、陰陽”，數學，只是小別類。而且祖沖之的許多發明都是在業余時間做出來的。

李約瑟說中國儒家對科學貢獻為零，這話沒有錯！甚至還給了儒家以面子。實際上是，儒家思想對科學的貢獻其實不是零，是負數！非要生搬硬套找什么理論和真實進行反駁，不如直接面對這個確實存在的錯誤。

沒有人可以否認中國文化中有科學精神，但是，只要細細翻開來就不能發現，所有促進生產力發展的發明或研究的絕大多數主體并不是知識分子。

我們不難發現一個事實。

中國古代科學，無儒！

儒家思想中的科技儒家最看重的是道德，不是科學。那么儒家如何看待科學呢？在儒家經典《尚書?周書》中有這一段記載“（商王）作奇技淫巧以悅婦人。上帝弗順”。這里的“淫巧”指的便是精巧設計的器物。

在儒家的另一本經典《禮記》中有這樣的記載“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。”一個字“殺”便把屬于科學發明和實用發明的“奇器”全部抹除。這也是為什么儒家學子所談論的“作奇技淫巧者有誅”。

不可否認，這些精巧設計存在刀刃的兩面性，一方面是玩具，另一方面卻是科技，是創意，是生產力。

儒家思想采取的措施是“一棒子打死！”

除了中醫！天文！地理！

可是誰都看出來，這三樣完全是為了統治階段自己服務，中醫治病，天文學演變成預測學，而地理學則變成軍事學和風水學。

不得不承認，李約瑟的觀點是對的！

至少在古代中國，從來不曾重視過科學！而儒家思想，對科學的貢獻其實不是零，是負數！

我們這邊高喊孔孟的時候，海的那一邊在做火車，做蒸汽，否則哪里會有八國聯軍和甲午海戰。

儒生誤國！

亦有所思

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