五服六親九族與祖宗十八代都是什么意思？

中國文化博大精深，中國語言也魅力十足，比如我們在談?wù)撚H緣關(guān)系時，時不時會聽到這樣的話“出五服了”，那么你知道“五服”的意思嗎？

近些年網(wǎng)絡(luò)上比較火的一句話“走出了六親不認(rèn)的步伐”，“六親不認(rèn)”又是哪“六親”？

類似這樣的詞匯還有“株連九族”、“祖宗十八代”等，雖然我們在看電視，或日常生活中經(jīng)常聽到這些詞語，但是很少有人能夠完整的說上來它的具體表述。

既然如此，那我們不妨一起來看看五服、六親、九族、祖宗十八代都是什么意思？

一、五服

在古代，人們對喪葬尤為重視，“五服”就來源于古代的“喪葬”制度，已經(jīng)有幾千年的歷史。它是指以家族內(nèi)的親疏關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，親人去世時其它人所穿的五個等級的孝服，即斬衰、齊衰、大功、小功和葸麻。

01一等孝服“斬衰”

它是用生麻布制作，且做衣服時不能縫邊，要保持毛邊。《禮記·喪服小記》記載：“斬衰，括發(fā)以麻。”它是為了表示人們的悲痛之情深重 而不暇修飾，服期三年。

穿這種喪服的人，一般是兒女為父親、父親為去世的嫡長子、妻妾為去世的夫君、諸侯為駕崩的天子守制等幾種情況。

02二等孝服“齊衰”

它是用粗麻布制做，斷處緝邊。《禮記·檀弓下》記載：“哀公為之齊衰。”這種喪服服期分三年、一年、五月、三月。

一般來說，為祖父母服一年，為曾祖父母服五個月，為高祖父母服三個月。

03三等孝服“大功”

它是次于“齊衰”的喪服，由粗熟麻布制做，服期為九個月，為伯叔父母，及堂兄弟，未嫁堂姊妹喪服。

04四等孝服“小功”

它亦稱“上紅”，是次于“大功”的喪服，用稍粗熟麻布制成，服期五月。

為祖父母，堂叔伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姊妹，外祖父母，母舅，母姨喪服。

05五等孝服“葸麻”

它是“五服”中最輕，喪期最短的一種，這種孝服是用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)，服期三月。

一般來說曾祖父母，族叔伯父母，族兄弟姊妹，表兄弟，岳父母去世，穿的就是緦麻。

總的來講，孝服由最粗生麻布到最細(xì)熟麻布的五個等級的差別，標(biāo)志著直系血緣關(guān)系與旁系血緣關(guān)系的親與疏，所以古人去世，死者的親屬就會依照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿著確認(rèn)喪服等級的“五服”，當(dāng)然哪一種親屬穿哪一種孝服容不得半點(diǎn)馬虎。

因此也就有“五服以內(nèi)為家族，五服以外稱宗族”的說法。一旦出了五服，人們不但不用穿緦麻，而且同姓之間還可以通婚。

二、六親

生活中，人們常把不通人情，不重天倫，對親屬都不顧的人稱為“六親不認(rèn)”。

比如在小說《苦菜花》的第三章中寫道：“我丟了差事去找他，他不但不幫忙，反倒六親不認(rèn)了。”那么，這里的“六親”指的是哪“六親”呢？

“六親”在我國的古籍中多有記載，最具代表性的有三種說法：

01《左傳.昭公二十五年》認(rèn)為，六親指的是父母，姐妹，兄弟，姑姐，甥舅，婚媾以及姻婭。

02《老子》認(rèn)為，六親指的是父母，兄弟和夫婦。

03《漢書》認(rèn)為，六親指的是父、母、兄、弟、妻、子。

到了現(xiàn)在，我們一般把血緣和婚姻關(guān)系中最親近的人歸為六親。

父親為一親（包括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母親為二親（包括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（包括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（包括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（包括公婆或岳父岳母）；子女為六親（包括媳婦、女婿）。

所以當(dāng)今的“六親”，實(shí)際上是泛指，說的是所有的親屬，而并不僅僅指六種親屬。

三、九族

“九族”這個詞語在古代有多種解釋和說法，一般認(rèn)為，九族指的是父族四、母族三、妻族二。

“父族四”，指的是當(dāng)事者自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

“母族三”，指的是當(dāng)事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。

可見古裝劇里的“株九族”是一種很重的刑罰，當(dāng)事者的九族被誅滅，也就意味著所有和當(dāng)事者有一丁點(diǎn)兒血緣關(guān)系的人都就被殺，這也就徹底了斷絕了任何后來者的復(fù)仇。

歷史上株連最廣的恐怕是明成祖殺方孝孺了，誅其“十族”。所謂“十族”，就是在方孝孺的九族之外另加上方孝孺的學(xué)生。

話說燕王朱棣打下金陵后，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子生有一身傲骨。他兩次去見新皇帝朱棣都是披麻戴孝、慟哭不已，朱棣低聲下氣地請他代擬詔書，他卻寫了四個大字“燕賊篡位”。

朱棣問他：“難道你不怕死嗎？”方孝孺答：“要?dú)⒈銡ⅲt不可草。”

朱棣再問：“難道不顧及你的九族嗎？”方孝孺：“不要說九族，誅十族也不怕。”

這下子算是徹底激怒了朱棣，他立即下詔將方孝孺的九族，以及他的學(xué)生，湊成十族統(tǒng)統(tǒng)殺掉。

“赤其族，籍其鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)相攀染，村里為墟”，據(jù)史書記載，因方孝孺案連坐被殺者達(dá)873人，發(fā)配充軍者多達(dá)千余人，時人稱之為“瓜蔓抄”。

四、“祖宗十八代”

生活中，如果有人和對方說“祖宗十八代”這幾個字，會讓人產(chǎn)生歧義，因它含有出言不遜的意思，那是因?yàn)檫@個詞語在現(xiàn)今有點(diǎn)被用壞了。

關(guān)于“祖宗十八代”的由來源于一段歷史故事。

相傳春秋戰(zhàn)國時期，秦國和楚國屬于聯(lián)姻結(jié)盟，從秦穆公到秦惠文王總共十八代。在秦惠文王在位的最后年間，秦楚兩國關(guān)系破裂，發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

秦惠文王死后，他的兒子秦武王即位，兩國十八代聯(lián)親算是徹底結(jié)束。詛楚文就產(chǎn)生于這個時段，祖宗十八代也因此傳了下來。

現(xiàn)在依據(jù)《漢語大辭典》、東漢的《爾雅·釋親》和《春秋公羊傳·莊公四年》等史書考證，最終確定了中國人本族內(nèi)“上下九輩”的稱呼

所謂的祖宗十八代，是以自己為中心的上下九輩，共計(jì)稱謂十八個。書中說:因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖，那么從大到小，依次排序?yàn)椋?/p>

01上九代

鼻祖(始祖)為一世祖，如今各種文化流派，行業(yè)，手藝，事業(yè)的創(chuàng)始人等都稱為“鼻祖”；

遠(yuǎn)祖：二世祖，指很遙遠(yuǎn)的祖宗；

太祖：三世祖，指相隔太遠(yuǎn)的祖宗；

烈祖：四世祖，指列傳之祖，比太祖要近一些；

天祖：五世祖，指往上、靠前的祖宗；

高祖：六世祖，古人規(guī)定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太遠(yuǎn)的祖宗為高祖；

曾祖：七世祖，指與自己中間隔兩代的祖宗；

祖父(爺爺)：簡稱“祖”，為八世祖；

父親(爸爸)：簡稱“父”，為九世祖；

02下九代

兒子：簡稱“子”，一世孫；

孫子：簡稱“孫”，二世孫；

曾孫(重孫)：三世孫；

玄孫(元孫) ：四世孫；

來孫：五世孫；古人的壽命不是很長，七十歲就是“古來稀”的年紀(jì)，所以第四代孫往往自己親眼看不到，屬于“未來之孫”了；

晜孫：六世孫；

仍孫：七世孫，指沿襲、一脈相承下來的孫輩之意；

云孫：八世孫，指與自己中間隔七代的孫子，已經(jīng)感到很飄渺、很遙遠(yuǎn)了；

耳孫：九世孫，指與自己中間隔八代的孫子，遠(yuǎn)到只能有所耳聞了；

由此可見，生自己的人為父母，那么自己是上九代與下九代的分水嶺，是不包含在“祖宗十八代”之內(nèi)的。

結(jié)語：

古人重視尊卑有序長幼有別，家族也一直流傳至今。所以就有了五服、六親、九族、祖宗十八代這些包含自家親戚的詞匯，可以說只要沾親帶故的，就都在這個關(guān)系體系中了！