清朝為什么宣布剃發(fā)令？

清初舉國皆知的兩句話，“一人不剃全家斬，一家不剃全村屠。”，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。”

這種由外而內(nèi)，由形而心的控制方式起源于金朝，當時的女真人外形特色就是-好穿白色衣袍，耳垂上戴著耳環(huán)，發(fā)辮長過肩膀，用彩色絲帶綁扎置于腦后。女真人在占領(lǐng)當時的北部中原地區(qū)以后，就曾實行“薙發(fā)易服”，手段也是同樣的強硬，治下民眾必須剃發(fā)，嚴禁穿著漢服，違者死。

誰知道金朝出了個完顏亮，短短幾十年，他就被漢化得挺嚴重，對中原文化何止欽佩，簡直就是傾慕，所以著令廢除剃發(fā)令，漢人們剃不剃頭無所謂，衣飾方面也悉聽尊便，他的這種舉措受到了皇太極的偶像-金世宗完顏雍的抨擊，很猛烈的那種。

完顏雍堅決反對以廢除剃發(fā)來邀買人心，因為完顏亮的舉措，致使女真人在極短時間內(nèi)受到了非常嚴重的同化，這種同化不僅僅限于服侍、發(fā)式，還延伸到文化和習俗方面，更有甚者，好的沒學到，象貪圖享樂，貪污受賄甚至直接索賄用于奢靡生活的現(xiàn)象蔚然成風，歪風邪氣愈演愈烈，原先所擅長的弓騎戰(zhàn)陣全部荒廢，天天紙醉金迷，誰還會自討苦吃呢，這種心理導致腐化墮落且勢不可擋。

溥儀退位后，滿洲人大多在無奈的情緒中改姓，以避免破鼓萬人捶的局面發(fā)生，這是出于求生自保的目的，而金朝的漢化嚴重到什么程度呢？政權(quán)穩(wěn)穩(wěn)的，就已經(jīng)有超多的金人改成漢姓了，為啥？雖然金以武力統(tǒng)治，但是文明和文化方面的差異，還是讓很多金人感到落差所帶來的歧視，當然，沒人敢明目張膽的說出來，但是金人也不傻，自然是能體會出來的。再者，統(tǒng)治時間已久，很多金人秉承務(wù)實精神，無論誰同化誰還不都是在同樣的地方過同樣的生活，為了快速的完全融合于社會，所以才改成漢人的姓氏，生活、習俗方面也是傾向于漢化。

完顏雍的小粉絲皇太極讀到這段的時候，不但自己深以為然，還著令傳閱諸位大臣，以此告誡自己的驕兵悍將們，不要過上了好生活就開始效仿漢人的服飾和習氣，尤其弓騎方面，滿洲子孫決不能疏于練習，這是生存之道。

女真是漁獵民族，往小的方面說，弓騎是他們狩獵的根本，抓不到獵物，或者死的人比獵物還多，那日子就沒法過了，強健的體魄和扎實的騎射功夫能保障他們的漁獵生活·從來都是滿載而歸。往大的方面說，沖鋒陷陣是人與人、軍與軍之間的高強度抗衡，但與狩獵并非沒有相通之處。

康熙帝帶清兵與蒙古部落軍隊一起圍獵的時候，和正式打仗也沒什么區(qū)別，也可以說就是以狩獵的形式達到練兵的效果，當然，其中還包括了團結(jié)蒙古的目的，長期“兩地分居”是會出問題的，要想與蒙古人世代通好，一是聯(lián)姻，二是聯(lián)盟，軍事聯(lián)盟下的圍獵、戰(zhàn)斗可以使上下同心，軍心人心都能有效的凝結(jié)到一起。

綜上，皇太極不但傳閱大臣，還對此做過重要總結(jié)，當時的高層人物，沒有不知道這件事的，所以剃發(fā)這種行為在大清入關(guān)后受到幾乎所有高層的贊成，多爾袞執(zhí)行起來，在本族內(nèi)部也沒有遇到任何阻力，因為滿洲人也有祖制，也會總結(jié)經(jīng)驗教訓，也知道先皇皇太極的話不能忤逆，這是執(zhí)行剃發(fā)的根本原因，而不僅僅是因為孫之獬的提議，看在他全家死那么慘的份上，我也懶說什么了。

那么皇太極主政時期就已經(jīng)是強制薙發(fā)易服了么？是的，當然是，別說他，他爹努爾哈赤也是這么做的，初據(jù)遼東就把所有漢人薙發(fā)易服，執(zhí)行高壓統(tǒng)治，后來一直到入關(guān)前，甭管是前來投降的，還是戰(zhàn)敗被俘的，也不管是大明逃兵還是尋常百姓，只要到了大清（后金）轄地，全部薙發(fā)易服。

所以說，清兵入關(guān)后實行薙發(fā)易服政策，這種說法是錯誤的，入關(guān)之前，這種行為就長期存在，而且是不打折扣的那種，比如吳三桂，明末那幾年，尤其是在祖大壽投降大清以后，吳三桂和皇太極、多爾袞沒少通書信，所以吳三桂向多爾袞借兵，多爾袞才能及時掉頭，兜了個大圈子來救他，否則真沒那么大工夫搭理。

當時吳三桂的短期形勢尚好，但是再拖下去幾萬官兵的性命就全交代了，所以再次向早已到場的多爾袞求救，多爾袞也沒說別的，看那么半天，李自成那點戰(zhàn)力多爾袞心里門清，也就三個沖鋒的事兒，但即便這樣，多爾袞還是向吳三桂提出要求，所有大明官兵必須立刻剃發(fā)，想讓我救命把頭剃好再說，吳三桂麾下所有官兵剃發(fā)后（正在作戰(zhàn)的沒法剃），多爾袞都懶得上陣，阿濟格和多鐸各帶兩萬人，很快就把李自成的大軍打散。

由此可以看出，剃發(fā)是硬性條件，只是早晚的問題，沒有通融的余地，畢竟?jié)M清政權(quán)的首腦必須要考慮到，大勢不穩(wěn)的情況下，不能太過違背民意，否則樹敵太多不利于清廷快速企穩(wěn)接掌政權(quán)，而就在稍稍穩(wěn)定不久，也就是順治二年，清廷就迫不及待的下達了剃發(fā)令。

首先面對剃發(fā)政策的是當時的北直隸地區(qū)，也就是說，在當時很少有其他少數(shù)民族被囊括其中，比如云貴地區(qū)，土司林立，民風彪悍，清廷在中原地區(qū)還未企穩(wěn)，傻瘋了他也不會一頭扎進云貴山區(qū)去玩命，至少當時是這樣的，而且清廷的目光更多的是聚焦在諸多資源優(yōu)勢地區(qū)，從這方面講，北方地區(qū)也都不咋地，南方富庶之地才是他們心心念念的重中之重。

但是到了他們完全企穩(wěn)政權(quán)之后，其他少數(shù)民族投降，前提也大都是剃發(fā)，比如康熙年間對其他少數(shù)民族部落的鎮(zhèn)壓。當然，這也不是全部，比如新疆和西藏，哪怕是康乾時期，皇帝們也是蠻服氣的，服氣的不是西藏新疆的武力（那個時候還不叫新疆），而是曠日持久的戰(zhàn)爭和相應(yīng)損耗的無數(shù)資財甚至國力。

比如大小金川，乾隆帝是真服氣了，直接問主和派元老劉統(tǒng)勛，你不是一直主張不要開戰(zhàn)嘛，你說說現(xiàn)在咱要不要停下來？要知道，乾隆帝是個非常自負且強勢的人，一個習慣于乾綱獨斷的人，能問出這種話，很明顯，耐心幾乎被消磨殆盡了，倒不是大小金川的武力有多強，只是沒完沒了的讓人百爪撓心不得安生，所以遇到薙發(fā)易服問題，這些地區(qū)是必須要照顧的，穩(wěn)定第一。

薙發(fā)易服的過程，太多人寫了，不想重復，除了反同化和陋習以外，還有一點，就是一種極其自卑的心理在作祟，他們想要構(gòu)建一種平衡狀態(tài)，但卻是以中原百姓讓步為代價。

哪里不平衡了？清廷所面對的是漢民宛如汪洋般的龐大人口，處于這種人口劣勢下的他們是無法反同化的，尤其是他們的文字和文化方面，這些相對中原文化來說比較落后。極少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)咋辦呢？高壓政策，必須服從清廷的一切政令，而發(fā)型和服飾對漢人的重要性他們很清楚，但就是要籍此來消除反抗心理，打造順民群體。

文化方面，清廷統(tǒng)治者們都有比較清醒的認識，無論如何，沒有越替代越落后的道理，誰都不傻，古人雖然說不出知識是第一生產(chǎn)力這種話，但是從各個層面上來看，中原文明、文化的熏陶相對來說，更符合這方水土，更有利于社會、經(jīng)濟發(fā)展這是毋庸置疑的，難道要培養(yǎng)漢民精于騎射全都鉆林子去？

相對文化的替代這種不可能完成的任務(wù)來說，剃發(fā)則相對簡單了很多，為了滿足自己的統(tǒng)治平衡，讓漢人至少先從外形上達到服從統(tǒng)治的標準，并籍此達到心理上的壓制，所以大清三令五申的多次要求薙發(fā)易服，而相應(yīng)的反抗則伴隨了大清一朝，貫穿始終。