死亡士兵的尸體怎么處理？

時至今日，仍有不少自詡為“智者”的人認為，自古以來的戰爭大多數都是文明的！

開戰之前，兩國需要派遣使者交付戰書？交戰正酣，任何一方高掛免戰牌就可以避免一戰？戰場上，必須等對方排兵布陣完畢才能開打？敵方敗退，獲勝者不能趁人之危追擊？敵方士兵的尸體，必須清點完畢送還回去？

這樣的打法，早在春秋時期一批兵法家的出現而宣告終結，從那個時候開始，戰場上就再也沒有了仁義，活著的士兵才有利用價值，而那些遍地的尸體，根本不值得再付出人力財力為他們料理后事。

既然戰爭如此無情，那死亡士兵的尸體究竟如何處理呢？

最簡單也是最笨的方法：棄之荒野。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

杜甫作為唐代現實主義詩人，將中唐時期兵荒馬亂的殘酷戰場描繪得淋漓盡致。

天寶十四年（公元755年），平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山和范陽節度使史思明聯手作亂，在巨大的壓力之下，唐玄宗被迫傳位給了太子。而當時的杜甫在唐玄宗統治時期一直不受重用，當他得知新皇帝即位的消息后喜極而泣，心想現在正是國家危亡之際，新帝登基必定整頓吏治，自己又有一身才華與報復，此時出山必能開拓一片天地。

抱著這樣的豪情壯志，杜甫踏上了北上之路，可剛走沒幾步，就被安祿山的叛軍俘虜，開始了他長達兩年的囚徒生涯。在這段不堪回首的歲月里，滿眼都是綿延數里的累累白骨，那些戰死的士兵被扒個精光，因為他們所持的兵戈、所穿的甲胄都是戰利品，而那些尸首根本沒有用處，所以便被遺棄在荒野中。

這是打掃戰場最簡單的方法，不需要消耗太多的人力。但這也是最笨的方法，那些尸首露天腐爛，極易滋生病毒細菌，而古代的醫療手段相當局限，所以伴隨戰亂的往往是瘟疫。300多年的魏晉南北朝時期，爆發了近80場瘟疫，而在安史之亂時，陜西、河南、陜西、湖南等地也出現多次瘟疫事件，以至于杜甫在《迴木翟》中聲淚俱下：“衡岳江湖大, 蒸池疫癘偏”。

不難想象在那個風寒都能致命的年代，一場瘟疫就如同無形的刀，瞬間奪去數以萬計的生命，足以讓一個原本生機勃勃的大都市變成一座荒無人煙的鬼城。

最累的方法：挖坑。

既然將數萬白骨棄之荒野容易引起瘟疫，那就挖個坑把他們掩埋掉。

歷史上記載奇聞異事的典籍很多，《異跡略》就是其中一本，書中曾有段記載，在晉冀（陜西、山西）一帶，只要瘟疫興起，當地百姓就會打起旗幟，上書“克長平四十萬士卒秦太尉武安君白”。“武安君”指的是白起、而“克長平四十萬士卒”說的是白起坑殺四十萬趙國俘虜。

其實白起之所以要坑殺四十萬俘虜，并不是擔心瘟疫，他認為趙國人反復無常，雖然現在他們戰敗投降，但不趕盡殺絕的話，如此龐大的隊伍如果揭竿而起，勢必會引起不小的動亂。正是基于這種考慮，白起一聲令下將俘虜全部坑殺，只留下200多人遣回趙國報信。

雖然白起坑殺俘虜的目的是為了防止他們暴動，但不經意間卻起到了預防瘟疫的作用，所以當地后人將他奉為“抗疫之神”。

在傳統思想中，人死后講究入土為安，可是在戰亂的年代哪有心思將尸首運回故里，所以大多采用集體掩埋的方法。不過挖坑費時又費力，為了保證己方將士有充足的體力，所以這份累人的差事大多分配給了敵方降兵。

最殘忍的方法：充當軍糧。

在我國歷史上，有三位將領堪稱“食人狂魔”：前秦苻登、隋末朱粲、后漢趙思綰。

苻登是前秦的第五位皇帝，他在位時屢次派兵攻打后秦，因為連年戰事軍中一度連糧餉都發不出來。軍中無糧士兵又怎么打仗呢？于是苻登想到了個絕好的主意，每次大戰之后戰場上都有數不盡的尸首，白白被遺棄實在是太可惜了。所以在前秦的軍營中，一度將死去的士兵稱為“熟肉”。

后來的朱粲、趙思綰也是如此，因為戰亂百姓四處逃難，農業生產遭受重創，軍糧根本籌集不齊，沒有飯吃但是仗還要打，那就只能去吃人肉。朱粲甚至還曾口出狂言：“只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧”。

為了能夠正大光明地吃人，心里又不至于有負罪感，他們還將那些尸首美其名曰“兩腳羊”：老瘦男子謂之'饒把火'，婦人少艾者名為'不羨羊'，小兒呼為'和骨爛'，又通目為'兩腳羊'。

總結：歷史上，尸首的處理方法主要有三種。

這三種方法各有利弊。

棄之荒野不管不顧，最節省軍中資源，但隨之而來容易引起瘟疫。就地掩埋的方式雖然能夠很好地避免滋生病毒，但對軍隊來說是個負擔，最好由俘虜來完成挖坑工作。充作軍糧的話，這是對人倫道德的極大挑戰，不予評價。