你認(rèn)為人類(lèi)未來(lái)會(huì)經(jīng)歷世界末日么？

如果不看我的書(shū)就可能

人類(lèi)的進(jìn)化（下）

危機(jī)與希望

生命進(jìn)化的內(nèi)在形式是生命體自身向提高能量利用率的方向發(fā)展、改進(jìn)，這同樣是由于生存竟?fàn)幰鸬?，如果沒(méi)有生存竟?fàn)?，生命也就失去了進(jìn)化的動(dòng)力，生存竟?fàn)幨且粋€(gè)廣義的概念，它包括種內(nèi)竟?fàn)?，種間竟?fàn)帲膊?，環(huán)境惡化等引起的生存竟?fàn)帯?/p>

說(shuō)起危機(jī)，不能不提到恐龍。

在距今兩億年到一億年之前，恐龍是地球上占優(yōu)勢(shì)的動(dòng)物，它們是從出海登陸的動(dòng)物進(jìn)一步進(jìn)化而來(lái)的，它們的性狀跟現(xiàn)代的爬行類(lèi)動(dòng)物差不多，其循環(huán)系統(tǒng)也需要太陽(yáng)的熱量以保持血液的流動(dòng)。它們最早是小型動(dòng)物，經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年之后，由于生存竟?fàn)帲瑵u漸進(jìn)化成為大型的，長(zhǎng)了天然的厚甲。這時(shí)恐龍進(jìn)化到了頂峰，地球上的生命沒(méi)有誰(shuí)能與之抗衡，結(jié)果恐龍的災(zāi)難也就開(kāi)始了。

對(duì)于恐龍滅絕的原因，當(dāng)今科學(xué)家眾說(shuō)紛壇，莫衷一是。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是失去了竟?fàn)帉?duì)象的恐龍同時(shí)也失去了進(jìn)化的動(dòng)力。這里的進(jìn)化是結(jié)構(gòu)向提高能量利用率的方向改進(jìn)，相反，爬行類(lèi)的另外一支在殘酷的生存竟?fàn)幹懈倪M(jìn)了自己的身體結(jié)構(gòu)，進(jìn)化成為可把胎兒保存在體內(nèi)直到出生，有溫暖的血液，有四個(gè)房室的心臟，由于他們的身體結(jié)構(gòu)能提高能量利用率（比如心臟結(jié)構(gòu)），他們獲得了穩(wěn)定的體溫。這在以后變化了的環(huán)境里顯得至關(guān)重要。不管是小行星撞擊地球還是火山噴發(fā)，抑或是地球氣候變冷，總之，停滯不前的恐龍無(wú)法適應(yīng)氣候的劇烈變化，地球也就永遠(yuǎn)地對(duì)恐龍關(guān)上了大門(mén)。

我們目前的情況卻更糟糕。

人類(lèi)依賴(lài)其高度發(fā)展的大腦，創(chuàng)造了其它動(dòng)物都不具備的抽象思維，說(shuō)話(huà)，書(shū)寫(xiě)的能力，并且通過(guò)語(yǔ)言貯存大量的知識(shí)，依靠這些知識(shí)組成社會(huì)，以便使這些知識(shí)得到最大限度的運(yùn)用及傳播，結(jié)果人類(lèi)擊敗了所有的竟?fàn)帉?duì)手，象當(dāng)年的恐龍一樣，登上了地球主宰的寶座。然而地球以往的歷史告訴我們，一個(gè)物種在地球上能生存與否取決于協(xié)調(diào)、平衡與控制。凡是在地球上存活得最長(zhǎng)久，存活的希望最大的生物物種或生命形式，都是那些能夠?qū)W會(huì)與其周?chē)鳝h(huán)境的力量和其它生物互相協(xié)調(diào)共處的物種。它們既不曾控制也不曾主宰過(guò)這個(gè)世界，相反，它們已經(jīng)適應(yīng)這個(gè)世界。

但是人類(lèi)這種患上“自大狂”癥的動(dòng)物把地球看作是人類(lèi)的私有財(cái)產(chǎn)，搜索其寶藏，傾擠其資源，并未發(fā)現(xiàn)使他本身毀滅的種子就在他身邊，他們必須知道自己的本領(lǐng)是有限的，他必須學(xué)會(huì)并且尊重自然的規(guī)律，他并不排除在自然界之外，也并不比自然界更為優(yōu)越，他也逃脫不了因?yàn)榫芙^服從自然而產(chǎn)生的后果。

后果是嚴(yán)峻的，危機(jī)是迫切的。人類(lèi)正在不知不覺(jué)地，漸漸地放棄掉為進(jìn)化所必需的各種基本條件。下面我一一列舉出來(lái)，希望能有更多的人關(guān)注這些問(wèn)題，大家共同努力，使人類(lèi)不會(huì)在另一個(gè)千萬(wàn)分之一的時(shí)間里重蹈恐龍滅絕的覆轍。

科技：

人類(lèi)引以自豪的現(xiàn)代科技的確給人帶來(lái)了舒適與便利。毫不夸張的說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，人類(lèi)根本無(wú)法養(yǎng)活自己，但明智的人們是否看到科學(xué)技術(shù)背后隱藏的危機(jī)呢？

由于對(duì)現(xiàn)代科技的過(guò)度依賴(lài)，人類(lèi)的體質(zhì)在近幾百年里有顯著的退化，就連作為人類(lèi)驕傲的大腦也因社會(huì)分工的精細(xì)而愈加向某一特定的方向發(fā)展，科學(xué)越發(fā)達(dá)，理論越艱深，學(xué)科也就越是高度地分化，人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面也日趨狹窄。如果你問(wèn)某位科學(xué)家的研究領(lǐng)域，他可能會(huì)說(shuō)：我在化學(xué)研究院、物理化學(xué)分部、理論化學(xué)研究所、量子化學(xué)研究室、從頭計(jì)算方法研究組、從事多原子分子課題中位能面計(jì)算工作。你盡可以和他討論“從頭算”方面的問(wèn)題，但倘若超出這個(gè)范圍，可能會(huì)使雙方都感到尷尬。一問(wèn)，嘿然；又問(wèn)，斂容；三問(wèn)，正色；再問(wèn)則拂袖而去。這不禁使人想起一個(gè)曾在宮廷御膳房供職的廚師。他后來(lái)受雇于某大家。主人想以其資歷炫耀一番，命他燒制一桌宮廷筵席宴客，答曰不能，因他是專(zhuān)做宮廷點(diǎn)心的。又令其制做一席宮廷點(diǎn)心待客。又答曰不能，因?yàn)樗菫樽瞿撤N點(diǎn)心專(zhuān)職切制蔥末的。也許當(dāng)今從事各種專(zhuān)業(yè)工作的人中就有不少“專(zhuān)門(mén)切蔥”的。人人都知道瞎子摸象的故事，然而也許我們就在干著類(lèi)似的事。如果說(shuō)，古希臘的亞里士多德還算是研究過(guò)“大象學(xué)”的話(huà)，近代科學(xué)家們?cè)缇头謩e潛心于“象腿學(xué)”、“象耳學(xué)”、“象尾學(xué)”、“象牙學(xué)”等分支了。而現(xiàn)代的博士生導(dǎo)師已帶領(lǐng)眾多弟子分兵于“象腿學(xué)”中的“象腳學(xué)”、“象趾學(xué)”、“象腿力學(xué)”等次級(jí)分支了。著名的《第三次浪潮》一書(shū)作者托夫勒曾為普里戈金的《從混沌到有序》撰寫(xiě)過(guò)前言。開(kāi)篇第一句話(huà)就說(shuō)：“在當(dāng)代西方文明中得到最高發(fā)展的技巧之一就是拆零，我們非常擅長(zhǎng)此技，以致我們竟時(shí)常忘記把這些細(xì)部重新裝到一起。”遺憾的是，現(xiàn)在大量培養(yǎng)的多為“拆零”專(zhuān)家，而“整合”專(zhuān)家實(shí)屬鳳毛麟角。為發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)不滅定律”做出重大貢獻(xiàn)的俄國(guó)著名科學(xué)家羅蒙諾索夫（1711—1765）的傳記中寫(xiě)到他闖進(jìn)了人類(lèi)知識(shí)的一切領(lǐng)域。他是文學(xué)家、詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、冶金學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、美術(shù)家。只差了個(gè)“哲學(xué)家”。至少他曾經(jīng)涉獵過(guò)這么多領(lǐng)域吧。要知道，他比我們不過(guò)早了200年，今天的科學(xué)家還有這份瀟灑嗎？其中的大多數(shù)也許早就被“腌制”到不知哪個(gè)缸中去了。大腦的這種特向化發(fā)展是一個(gè)危險(xiǎn)的征兆，雖然隨著個(gè)體的增多，這種特向化反而顯得越來(lái)越重要（也就是說(shuō)研究粒子對(duì)撞的科學(xué)家不必會(huì)制造螺絲釘，研究空氣動(dòng)力的不必能種田，不同專(zhuān)業(yè)的人結(jié)合成為一個(gè)社會(huì)能發(fā)揮出比這些人簡(jiǎn)單相加大得多的作用）但人類(lèi)如果想盡量長(zhǎng)久地（任何一個(gè)物種都無(wú)法永遠(yuǎn)不變的生存下去）生存在這個(gè)地球上，首先應(yīng)該保持目前這種高級(jí)的結(jié)構(gòu)，然后向一個(gè)更高級(jí)的結(jié)構(gòu)改進(jìn)，而這個(gè)更高級(jí)的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是能提高能量利用率的結(jié)構(gòu)。然而從人類(lèi)開(kāi)始利用智慧生存的那一天起，就走上一條退化之路，具體地說(shuō)，這一天應(yīng)該從人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始。這時(shí)候人類(lèi)的大多數(shù)不再需要為生存與動(dòng)物搏斗，單一個(gè)體獲得食物的能力退化，就象上面曾談到過(guò)的，我們的牙和指甲幾乎毫無(wú)用處。我們的感官也沒(méi)有什么可自夸的。我們的視力不如大多數(shù)禽鳥(niǎo)，聽(tīng)力不如蝙蝠；至于嗅覺(jué)，一只鼻子不通氣的狗也會(huì)使我們甘拜下風(fēng)。如果說(shuō)這樣的退化無(wú)礙大局的話(huà)，到了工業(yè)文明時(shí)代，這種情況日趨嚴(yán)重，由于過(guò)分依靠現(xiàn)代科技發(fā)明的機(jī)器，人們出門(mén)不必行走，干活不用雙手，即使大腦也只需掌握你應(yīng)該掌握的那一小部分而已。沒(méi)有了生存的艱難，我們的身體便失去了進(jìn)化的動(dòng)力。有人說(shuō)，人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。我想說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)化也如逆水行舟，不進(jìn)化就會(huì)被不斷發(fā)展的大自然所淘汰。伊甸園的故事盡人皆知，然而它所蘊(yùn)含的深意我們并不真正理解，那就是智慧不會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)實(shí)際的幸福，相反只會(huì)帶給人們?yōu)碾y。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)古代偉大的思想家老子也表述了同樣的思想；他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該無(wú)知無(wú)欲，順應(yīng)自然，結(jié)果才能無(wú)為而無(wú)不為?；蛟S大多數(shù)人不會(huì)贊成他們的觀點(diǎn)，但我們生活的真的比伊甸園的先人幸福嗎？或許作為一千年里最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)的一段話(huà)可以作為這一部分的結(jié)尾：“看到你們這一支以應(yīng)用科學(xué)作為自己專(zhuān)業(yè)的青年人的隊(duì)伍，我感到十分高興。我可以唱一首贊美詩(shī)，來(lái)頌揚(yáng)應(yīng)用科學(xué)已經(jīng)取得的進(jìn)步；并且無(wú)疑地，在你們自己一生中，你們將把它更加推向前進(jìn)。我所以能講這樣一些話(huà)，那是因?yàn)槲覀兪巧钤趹?yīng)用科學(xué)的時(shí)代和應(yīng)用科學(xué)的家鄉(xiāng)。但是我不想這樣來(lái)談。我倒想起一個(gè)娶了不稱(chēng)心的妻子的小伙子。當(dāng)人家問(wèn)他是否感到幸福時(shí)，他回答說(shuō)：‘如果要我說(shuō)真心話(huà)，那我不得不扯謊了?！业那闆r也正是這樣。試設(shè)想，一個(gè)不很開(kāi)化的印第安人，他是否不如通常的文明人那樣豐富和幸福? 我想并不如此。一切文明國(guó)家的兒童都那么喜歡扮“印第安人”玩，這是值得深思的。這樣了不起的應(yīng)用科學(xué)，它既節(jié)約了勞動(dòng)，又使生活更加舒適，為什么帶給我們的幸福卻那么少呢? 坦率的回答是，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣正當(dāng)?shù)厝ナ褂盟?。在?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒(méi)有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸；人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們?cè)趧趧?dòng)中毫無(wú)樂(lè)趣，而且經(jīng)常提心吊膽，惟恐失去他們那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的收入。你們會(huì)以為在你們面前的這個(gè)老頭子是在唱不吉利的反調(diào)。可是我這樣做，目的無(wú)非是向你們提一點(diǎn)忠告。”

完全拋棄現(xiàn)代科學(xué)的作法是愚蠢的，但全然無(wú)視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難卻無(wú)異于是自殺?？茖W(xué)技術(shù)并不僅僅為我們的體質(zhì)退化提供了溫床，還正在為我們?nèi)祟?lèi)挖掘一個(gè)墳?zāi)?，那就是?/p>

環(huán)境污染：

科學(xué)技術(shù)是以耗費(fèi)能源為基礎(chǔ)的。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到地球上的能源并不是用之不盡、取之不竭的，但情況的嚴(yán)重性遠(yuǎn)不止于此，我們現(xiàn)在普遍使用的能源是汽油和煤，這類(lèi)燃料的燃燒是不可逆的，一旦燒掉，它所蘊(yùn)藏的能量就喪失而不可再得了。我們把這類(lèi)能源稱(chēng)作不可再生能源。不可再生能源有一個(gè)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是致命的弱點(diǎn)，那就是污染。由于它的不可再生性，燃燒后的副產(chǎn)品就形成了對(duì)任何生命形式都無(wú)用并且是有害的垃圾。隨著人口的增多，對(duì)能源的需要也激增，從而大大增加了排放到空氣和海洋里的廢物。即使小到一根火柴的燃燒也將產(chǎn)生污染。自有人類(lèi)問(wèn)世以來(lái)，對(duì)自然界的污染就從未間斷過(guò)，但在早期的歷史中它對(duì)地球的影響不足以造成災(zāi)難的程度。到了十九世紀(jì)，工業(yè)革命遍及全歐以后又發(fā)達(dá)于美國(guó)，污染就成為一種災(zāi)難伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)在全世界都在爭(zhēng)先恐后地完成并加強(qiáng)自己的工業(yè)化道路，全然不顧地球的承受能力。

還有一個(gè)問(wèn)題，并不是說(shuō)人類(lèi)有治理污染的實(shí)際行動(dòng)我們的環(huán)境就有希望。問(wèn)題的結(jié)癥在于我們使用什么樣的能源。如果現(xiàn)代科技的發(fā)展仍建立在不可再生能源的基礎(chǔ)上，那么即使對(duì)污染的處理也必將耗費(fèi)更多的能源從而造成更大的污染。如果人類(lèi)不改變目前的生活方式，環(huán)境的污染就會(huì)成為我們身上的惡性腫瘤，必將不斷擴(kuò)散，最終毀滅人類(lèi)自身。

從目前情況看，世界各國(guó)并不準(zhǔn)備采取措施來(lái)減少對(duì)不可再生能源的運(yùn)用。相反，第三世界國(guó)家為了富強(qiáng)（只有富強(qiáng)才不會(huì)挨打）拚命提高自己國(guó)家的工業(yè)化程度，西方國(guó)家為了保住優(yōu)勢(shì)（以便去欺負(fù)別人）也絲毫沒(méi)有停止過(guò)工業(yè)化的腳步。人們就在這樣的惡性循環(huán)中大踏步地向末日走去，頭也不回。

環(huán)境污染的另一個(gè)大的危害是用有毒的空氣、陽(yáng)光和水毒害我們的身體，打斷我們向下一個(gè)物種進(jìn)化的道路，并使我們退化。使我們退化的還有另一個(gè)因素，那就是隱憂(yōu)無(wú)數(shù)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)：

得了病不讓上醫(yī)院是一些宗教騙子愚弄人們的一大罪狀。他們的騙術(shù)并不高明。究其行騙屢屢得手的原因，我們能否從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)內(nèi)部看到其存在的明顯的弊端呢？

達(dá)爾文的進(jìn)化論指出：生命是由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷地進(jìn)化的，目前最復(fù)雜最高級(jí)的生命形式就是我們?nèi)祟?lèi)了，然而我們?nèi)祟?lèi)是不是進(jìn)化歷程的頂端而停滯不前了呢？答案顯然是否定的，人類(lèi)依然在不斷地進(jìn)化之中。這種進(jìn)化應(yīng)該是體質(zhì)和智力兩方面的共同進(jìn)化，兩者相輔相成，缺一不可。大腦的進(jìn)化要依賴(lài)身體給它提供更多的能量，而身體要想給大腦提供更多的能量，就要求一個(gè)更高效率的轉(zhuǎn)化能量的身體結(jié)構(gòu)。這些都是自然選擇的力量在起作用，原本不需要人類(lèi)去操心的。

然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卻打破了人類(lèi)進(jìn)化的自然歷程。

自然進(jìn)化的法則是“強(qiáng)存弱亡”。

一只兔子生下六只小兔，由于先后天的各種原因，這六只小兔必定有強(qiáng)有弱，甚至還有先天殘疾者。這些弱的和先天殘疾者也注定會(huì)過(guò)早地被其它肉食動(dòng)物或大自然無(wú)情的淘汰。它們也注定不會(huì)獲得交配權(quán)而繁衍后代，這樣就避免了那些劣勢(shì)基因的遺傳，從而確保了物種的進(jìn)化。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚未“完善”，人們還沒(méi)有“主宰”自己命運(yùn)的能力時(shí)，我們?nèi)宰裱笞匀弧皬?qiáng)存弱亡”“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化法則，在長(zhǎng)期“親自”而不是依賴(lài)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與疾病的斗爭(zhēng)當(dāng)中鍛煉了我們的身體素質(zhì)，也提高了我們自身的抗病毒的防疫系統(tǒng)的能力。雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次大規(guī)模的瘟疫的全世界大流行，人類(lèi)仍驕傲地站立在大地上，并且疾病的數(shù)量也穩(wěn)定在一個(gè)合理的平衡上，不增也不減，這樣的結(jié)果是人類(lèi)與細(xì)菌共同進(jìn)化。

這種結(jié)果是大自然所選擇的，它是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的雙贏結(jié)果，就是說(shuō)人類(lèi)與細(xì)菌都是勝利者。的確，人類(lèi)中的某些個(gè)體被細(xì)菌奪去了生命，但人類(lèi)整體的素質(zhì)卻在與細(xì)菌的生存斗爭(zhēng)中得到了提高。有這樣一個(gè)事實(shí)：加拿大人為了保護(hù)某個(gè)島上的馴鹿而消滅了島上的野狼，結(jié)果這些馴鹿卻在長(zhǎng)期的“優(yōu)越”生活條件下體質(zhì)退化而最終不能抵御病毒的侵襲而大批死亡，到了滅絕的邊緣，后來(lái)加拿大人在科學(xué)家的指點(diǎn)下，從新引進(jìn)野狼并將其數(shù)量控制在一個(gè)合理的水平，結(jié)果狼和馴鹿又恢復(fù)了正常的生存演化。

大自然就是這樣，對(duì)所有物種一視同仁，這也包括人類(lèi)和其它生命，比如細(xì)菌，如果如人們所愿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)幫我們殺滅了所有致病的細(xì)菌，地球成了一個(gè)無(wú)菌室，那么我們最終也無(wú)法生存。雖然細(xì)菌渺小又可惡，但他們象野狼一樣也是大自然的孩子，也是生物鏈上重要的一環(huán)，如果說(shuō)人類(lèi)和細(xì)菌是矛盾的兩個(gè)方面的話(huà)，我們就和細(xì)菌互為因果，互相依存了。

和自然進(jìn)化法則相反，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的法則卻是“救弱扶殘，使強(qiáng)變?nèi)?，使弱更弱”。人?lèi)和動(dòng)物一樣，也存在有些個(gè)體由于先后天的各種原因，有強(qiáng)有弱，還有先天殘疾者。從進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，弱的和先天殘疾者，最終會(huì)被殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)，改變了自然法則?？克幤返膸椭?，當(dāng)一個(gè)人生病后，不依賴(lài)自己的免疫系統(tǒng)就可以康復(fù)，這樣的結(jié)果是人類(lèi)全體的退化。讓我們看看下面的一些事實(shí)，或許會(huì)幫助我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)致病細(xì)菌和我們自身免疫系統(tǒng)也是一視同仁，在治病的過(guò)程中，把細(xì)菌和自身防御細(xì)胞統(tǒng)統(tǒng)殺死，這樣有兩個(gè)嚴(yán)重后果。

首先，那些細(xì)菌是活生生的生物，不是死的靶子，任由你去射殺，它們必定會(huì)在與藥物的斗爭(zhēng)中提高自己，從而產(chǎn)生抗藥性。依阿華大學(xué)的理查德·溫斯?fàn)栒f(shuō)，1928年亞歷山大·弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)從實(shí)驗(yàn)盤(pán)的霉菌中滲出的青霉素以來(lái)，人類(lèi)與微生物一直在競(jìng)賽。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，領(lǐng)先者不斷改變著。1946年，即抗生素在二戰(zhàn)中廣泛應(yīng)用僅5年后，醫(yī)生們發(fā)現(xiàn)，青霉素對(duì)葡萄球菌不起什么作用。這沒(méi)有難倒藥物學(xué)家，他們發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新的抗生素（往往是從在他們?cè)L問(wèn)異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)作為紀(jì)念品帶回的土壤樣品中發(fā)現(xiàn)的）。在這些新的抗生素強(qiáng)攻之下，微生物又一次屈服了。但細(xì)菌又重新聚集起來(lái)，其變種具有擋開(kāi)最新藥物作用的能力。只要有新藥出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生新的細(xì)菌變種。競(jìng)賽就這樣進(jìn)行著。布法羅醫(yī)療保健中心的托馬斯· 比姆博士說(shuō)：“80年代人們的感覺(jué)是我們已經(jīng)征服了每一種傳染病?！笨茖W(xué)使我們確信，真正的挑戰(zhàn)在于征服癌癥、心血管病和其他慢性疾患。但是，事實(shí)卻不是如此，舍溫·納蘭德在其暢銷(xiāo)書(shū)《我們?nèi)绾嗡廊ァ分袑?xiě)道：“醫(yī)療曾聲稱(chēng)戰(zhàn)勝了傳染病，但變成了幻覺(jué)?！奔?xì)菌的確很精明，特別是它們的進(jìn)化方式。細(xì)菌對(duì)抗生素產(chǎn)生抗藥性的原因與羚羊?yàn)樘颖塥{子而進(jìn)化其速度的達(dá)爾文氏演化道理一樣。譬如說(shuō)，對(duì)一個(gè)細(xì)菌菌落使用青霉素后，大多數(shù)細(xì)菌被殺滅，但偶爾也有極少數(shù)細(xì)菌具有使它們自己不受藥物影響的突變基因。這樣，它們幸運(yùn)地活了下來(lái)，正如行動(dòng)緩慢的羚羊群伙伴變?yōu)楠{子的美餐時(shí)，少數(shù)奔跑速度快的羚羊逃出了險(xiǎn)境活了下來(lái)一樣。接著，細(xì)菌變種把自己的抗藥基因遺傳給后代，每個(gè)細(xì)菌在24小時(shí)內(nèi)能留下16,777,220個(gè)子孫。更為險(xiǎn)惡的是，變種還能輕而易舉地將自己的抗藥基因傳給無(wú)關(guān)的微生物。傳遞時(shí)，一個(gè)微生物散發(fā)出能吸引另一個(gè)細(xì)菌的一種招惹劑，兩個(gè)細(xì)菌接觸時(shí)，它們打開(kāi)孔，交換稱(chēng)之為胞質(zhì)基因的DNA環(huán)，這個(gè)過(guò)程只能叫做不安全的細(xì)菌性行為。通過(guò)這種交配方式，霍亂菌從人腸內(nèi)的古老的普通大腸桿菌那里獲得了對(duì)四環(huán)素的抗藥性。因而，雖然說(shuō)抗生素的確沒(méi)有創(chuàng)造抗藥基因，但這類(lèi)藥卻大大加速了其散布。塔夫茨大學(xué)斯圖爾特博士在其1992年所著的《抗生素的悖論》一書(shū)中說(shuō)：“抗生素的使用在有記載的生物學(xué)史上空前地激勵(lì)了進(jìn)化變革。”斯坦福大學(xué)的生物學(xué)家斯特利·法爾科說(shuō)，有跡象表明，細(xì)菌是“聰明的小魔鬼”，其活動(dòng)之詭秘連科學(xué)家們也從未想到過(guò)。例如，在婦女服用四環(huán)素治療尿道感染的時(shí)候，大腸桿菌不僅會(huì)產(chǎn)生對(duì)四環(huán)素的抗藥性，而且會(huì)產(chǎn)生對(duì)其他抗生素的抗藥性。利維說(shuō)：“幾乎是，好像細(xì)菌在抵抗一種抗生素的時(shí)候，就能很策略地預(yù)料到會(huì)遭到其它類(lèi)似藥的攻擊。”醫(yī)生和病人都急于消滅舊病，結(jié)果卻事與愿違，反而給了它們新的生命。病人要求用抗生素治療像感冒那樣的病毒感染，但抗生素卻無(wú)能為力，每用一次抗生素都使抗藥性增強(qiáng)。

然而事情的嚴(yán)重性還遠(yuǎn)不止于此，我們的免疫系統(tǒng)受到了來(lái)自?xún)?nèi)外的雙重危害。外部的危害就是那些化學(xué)藥品，它們無(wú)情地?fù)p害我們的免疫系統(tǒng)。內(nèi)部的危害是由生物進(jìn)化理論中的“用進(jìn)廢退”理論決定的，我們的免疫系統(tǒng)由于人類(lèi)過(guò)分依賴(lài)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而越來(lái)越“懶惰”。細(xì)菌在與人類(lèi)的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了自己，而我們自己卻在自己建造的溫室里慢慢退化。這樣退化的結(jié)果最終就必定導(dǎo)致越來(lái)越多的不治之癥的產(chǎn)生。對(duì)于人類(lèi)最終征服艾滋病我沒(méi)有異議，但不久就會(huì)出現(xiàn)另一種不治之癥，只要人類(lèi)仍固執(zhí)地依賴(lài)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

我們身體的每一個(gè)哪怕是最微小的進(jìn)步都是我們向下一個(gè)更高級(jí)的生命形式進(jìn)化的積累。而這種進(jìn)步是通過(guò)生存斗爭(zhēng)得來(lái)的。我們?cè)谏锝缫呀?jīng)沒(méi)有了生存競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，人類(lèi)自身同種之間的生存競(jìng)爭(zhēng)也已經(jīng)變成爾虞我詐的心術(shù)之爭(zhēng)，這樣的競(jìng)爭(zhēng)只能滋生罪惡，絲毫無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)化。對(duì)于疾病這樣的生存競(jìng)爭(zhēng)我們采取的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這樣一個(gè)斗爭(zhēng)方法，這同樣是一個(gè)錯(cuò)誤的選擇?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父希波克拉底曾經(jīng)告誡后人，身體本身就是疾病的良醫(yī)，不要指望醫(yī)學(xué)解決根本問(wèn)題。

人類(lèi)在違背自然規(guī)律的道路上走的太遠(yuǎn)了。對(duì)此，二千五百多年前中國(guó)的一位偉大的哲學(xué)家——老子有清醒的認(rèn)識(shí)。和老子哲學(xué)有密切聯(lián)系的易經(jīng)、中醫(yī)等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我們自身抵抗疾病的方法上有并末被現(xiàn)代人真正理解的重大發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人獻(xiàn)給人類(lèi)的一份珍貴的禮物，它實(shí)際上是通過(guò)提高我們的免疫力（它稱(chēng)它為內(nèi)藥）而不是藥材（它稱(chēng)它為外藥）來(lái)解除疾病。還提倡治未病，并且指出人類(lèi)進(jìn)化的正確道路