洛克王國游戲機(jī)編程，哪個才是人類文明的核心？
一個沒有信史的歐洲，一個直到近代才有印刷術(shù)的歐洲，一個在古遺址中沒有自己的文字的歐洲，一個沒有真正哲學(xué)，上下沉浸在神權(quán)的歐洲何來文明？難道那些核彈那些大炮代表文明？那些將人類一次又一次陷入戰(zhàn)爭的侵略文化屬于文明？
什么是文明？文明的最基本的標(biāo)志是擁有正確的世界觀宇宙觀，擁有最正確的哲學(xué)，從而竭力宣傳和平傳播道德！
侵略戰(zhàn)爭是野蠻的產(chǎn)物！從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)再到海灣戰(zhàn)爭再到如今的中東大亂，無一不是歐洲發(fā)起的侵略戰(zhàn)爭！而中國從來只是人不犯我我不犯人，人若犯我不打趴他決不罷休！從古至今我們都一直都在向世界輸出文明輸出倫理，只希望能教化全世界，讓全世界都能尊天規(guī)守地矩曉人道，克制欲望，顧全大局，從而讓整個人類不致于陷入滅絕！然而由于地理限制總是收效甚微，當(dāng)代更是由于西方的野蠻的大炮而讓中華文明無法得以好好播散，致使當(dāng)今世界在西方的野蠻掠奪下再次陷入煉獄，中東何時休？！美國一天沒有正確的哲學(xué)世界一天不得安寧！
近朱者赤近墨者黑，看看北約，干了些什么？還有跟西方混的日本，曾一度成了法西斯，而跟著西方搞侵略，這是文明的倒退，再不回頭先前從中國帶去的文明就要等于零，其下場肯定會很慘！還有跟最野蠻的美國走得最近的以色列則肯定沒有好結(jié)果，隨時面臨亡國之險。跟著大流氓混的小流氓從來不見有好下場！我們的文明我們的哲學(xué)告訴我們，要長存不衰就要以民為本，這個民包括全人類，而不是只以本國之民本階級為本，這就是中華文明的核心，中華文明就是中華民族萬古長青的原因，也是救贖世界的力量，全人類之希望！現(xiàn)代社會美國還搞唯我獨(dú)尊唯我優(yōu)先是其缺乏哲學(xué)缺乏文明的根本原因，其野蠻做法只不過是帶領(lǐng)美國往衰亡的大路上狂奔而已！
不用誰說，縱觀人類歷史可知文明始終掌握在中華民族的手里，也正因為中華乃文明之核心，所以除了跟西方混的后期日本外，所有東南亞國家都愛好和平不搞侵略，只因都深得中華文明之精髓，所以我可以斷定未來絕對屬于整個東南亞！
是否破壞了游戲的公平性？
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王東岳卻稱易經(jīng)過于幼稚？
《易經(jīng)》的難懂，是一個既定事實，因為至今為止，這本書究竟講了什么內(nèi)容，人們并未取得共識。
《易經(jīng)》為什么難讀懂？有人解釋說這書的內(nèi)容太深奧了。深奧得難以讀懂，甚至有人說這是外星智慧的產(chǎn)品，地理人根本不可能理它。
但是，細(xì)推究起來，深奧并不是難懂的原因。試想，數(shù)學(xué)、物理學(xué)深奧不，尤其是對于非專家的普通人來說，說它們是天書都不過分。但是終歸是有人能弄懂它們。數(shù)學(xué)、物理學(xué)不斷進(jìn)步，并且深刻地改變著我們的日常生活，雖然我們不是太懂，但能感受它的進(jìn)步。而且，我們普通人只要接受適當(dāng)?shù)慕逃m然不至于人人都成為專家，但理解它們也并絕無可能的事。
相比較而言《易經(jīng)》的“深奧”卻顯得有些不可思議。雖然有一個叫的“易學(xué)”的學(xué)科，但那些“專家”們卻沒有一個敢宣稱已經(jīng)讀懂了《易經(jīng)》，我們的生活方式從未因“易學(xué)”的成果而有所改變。老師都是一頭霧水，學(xué)生也只能在云里霧里了。
所以，才有人講《易經(jīng)》難懂不是因為它太過深奧，而是因為它太過幼稚。但是幼稚更不可能是難讀懂的原因了。比如，我們說一個人幼稚，意思是說他太簡單了，而且還是簡單的有點(diǎn)可笑，像是個孩子一樣。所以，形容《易經(jīng)》幼稚無非是要說它的道理太簡單了。即是道理簡單，就更應(yīng)該容易讀懂才是啊。
好啊，那就請講一講《易經(jīng)》那簡單到幼稚的道理吧？但是，他還是講不出來。所以，無論是講《易經(jīng)》深奧，還是講它幼稚，都只是他沒能讀懂《易經(jīng)》的托辭。人們都講它深奧太常識化了，所以我要反過講。
如果真能讀懂《易經(jīng)》，就不需要講它深奧或幼稚了，只要向大家講清楚它的道理，至于是深奧還是幼稚，大家自然會有自己的判斷。
說《易經(jīng)》是中華文化的源頭，其實是名不符實的。且不說它的內(nèi)容兩千多年不被人讀懂，在學(xué)理上不可能成為某個文化流派的源頭。在文化實踐上也不是可以成立的事實。
我們說古希臘哲學(xué)是近代西方文化的源頭。這是因為古希臘哲學(xué)在古典時代已經(jīng)發(fā)展成了一座高峰。經(jīng)歷了中世紀(jì)的沉寂，到文藝復(fù)興時期忽然勃興。
培根、洛克、貝克萊、休謨、康德、黑格爾；笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨、牛頓、愛因斯坦；從知識起源的經(jīng)驗論和先驗論的對立和斗爭，一直到近代自科學(xué)的興起。都是沿著古希臘哲學(xué)理性與思辨的道路前進(jìn)著。自然科學(xué)所使用的很多概念源自于古希臘經(jīng)典哲學(xué)著作。比如，亞里士多德的作品。直到今天，頂尖的科學(xué)家們在思考科學(xué)問題時，還常常到古希臘的遺產(chǎn)中找尋靈感。
所以，西方人常說古希臘是他們精神的家園。這在學(xué)理與事實上有著雙重證據(jù)。
而我們講《易學(xué)》是中國文化的源頭，證據(jù)卻不那么充分。一本不能讀懂的書，一個講不出所以然的道理，不可能成為任何學(xué)問流派的學(xué)理上的依據(jù)。說我講的道理都建筑在易理的基礎(chǔ)，卻有講不出什么是《易經(jīng)》的道理，這能成立嗎？
講《易經(jīng)》是國學(xué)的源頭只是一些學(xué)者后覺的，并不存在從易學(xué)演化各個學(xué)術(shù)流派的實際過程。諸子文化才是國學(xué)文化的源頭，至漢諸子有合流之勢，并以儒學(xué)為尊。但是漢代儒學(xué)以演繹儒家經(jīng)典為主。一經(jīng)至千萬言，不免枯燥煩瑣。至?xí)x衰落。
宋儒為重樹儒學(xué)權(quán)威，苦尋其教條的理學(xué)根據(jù)，附會太極圖、陰陽語、河圖絡(luò)書之類。其說無極生太極，太極動生陽，靜生陰。陰陽動靜乃生五行，乃成萬物。人乃萬物之一，其性五端皆具。由此推演仁、義、禮、智、信等儒家禮制，設(shè)為天地根本教義。這可能是《易經(jīng)》為中華文化源頭觀念的淵藪吧。可這是后覺的，中國文化這么偉大，當(dāng)有源頭，找一找吧。就找到太極、陰陽、五行這些，并附會為易理。因為《易經(jīng)》里根本沒有太極圖、五行之類的觀念，而且這些觀念也不源于它。
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