大禹治水的故事是傳說還是真實(shí)存在的？

大禹是人還是神？大禹治水的故事是神話傳說還是真實(shí)的歷史？幾千年來，一直困擾著人們。考古學(xué)家在安徽蚌埠的淮河岸邊找到了大禹的遺跡。隨著“禹會(huì)村遺址”的考古發(fā)掘，驗(yàn)證了“禹會(huì)諸侯”這一歷史事件的真實(shí)性，讓我們知道4100年前的大禹治水，造福萬民。

相傳四千年前洪水滔天，浩浩無涯，大禹臨危受命，平息水患，那么大禹治水的傳說是否屬實(shí)？

四千年來大禹作為中華民族的英雄，一直活躍于史書和人們的口口相傳中。而今考古學(xué)家找到了大禹的蹤跡，在安徽省蚌埠西部淮河岸邊，東鄰天河北依涂山有一個(gè)叫“禹會(huì)村”的地方，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦笥碇嗡砣⑼可剑櫦议T而不入的故事。

然而在當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)更獨(dú)特的傳說：大禹曾在這里會(huì)盟諸侯。

《左傳》，《史記》等古籍中都有這樣的記載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，大禹曾經(jīng)在涂山會(huì)聚八方諸侯，各囯諸侯向大禹獻(xiàn)玉獻(xiàn)帛進(jìn)行朝賀，淮河岸邊的“禹會(huì)村”得名于此。

禹會(huì)諸侯，也稱涂山之會(huì)。

大禹治水為民造福，這個(gè)過程得到百姓擁戴，治水成功后，帝舜也把帝位禪讓給他。這個(gè)時(shí)候禹作為一代新的帝王，在諸侯國林立的基礎(chǔ)上又分封了很多諸侯國，大禹為了鞏固自己的王權(quán)，在涂山召集部落的諸侯來此會(huì)盟。

各諸侯國的部落成員從四面八方，帶著貢品來接受大禹的會(huì)盟，大國獻(xiàn)玉，小國獻(xiàn)帛。這就是史書中所記載的“禹會(huì)諸侯于涂，執(zhí)玉帛者萬國”。

大禹會(huì)盟諸侯，確立了他天下共主的地位，這個(gè)事件的發(fā)生也是夏王朝正式建立的一個(gè)重要標(biāo)志。

然而大禹治水的故事只是記載在古籍或者在民間流傳，由于缺少實(shí)物證據(jù)，學(xué)術(shù)界沒有把它作為信史，我們一直把禹在人和神之間徘徊。

禹會(huì)村的村民在建房挖地基時(shí)，經(jīng)常會(huì)挖出陶片，但他們也只是隨手一扔，根本沒去想這些陶片的由來，也沒想到他們的腳下埋藏著一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密！

時(shí)間到了1980年，當(dāng)時(shí)有個(gè)文物大普查，文物工作者把老百姓撿來的陶片進(jìn)行了時(shí)期定位，一看就知道這是原始社會(huì)末期，考古學(xué)上叫做“龍山文化”時(shí)期的陶片，隨后把這個(gè)遺址定為市級(jí)文物保護(hù)單位。但這個(gè)遺址有多大，遺址下埋藏著什么，誰也不知道。

轉(zhuǎn)眼到了2005年，囯社會(huì)科學(xué)院考古研究所在蚌埠開了一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，聊到想找龍山文化時(shí)期的遺址，想從這個(gè)時(shí)代尋找中華文明的發(fā)端。博物館的同志提供了信息，說蚌埠西部有一處龍山文化遺址，大家一聽很興奮。

從2007年至2011年考古研究所連續(xù)進(jìn)行了五年大規(guī)模發(fā)掘，獲得了一系列的證據(jù)，和古書記載的“禹會(huì)諸侯”事件有關(guān)系。

那么考古隊(duì)在禹會(huì)村到底獲得了哪些證據(jù)呢？

①首先是禹會(huì)村龍山文化時(shí)代與大禹文化時(shí)代的吻合：

測(cè)算的禹會(huì)村遺址的年代是距今4100年，這個(gè)時(shí)代正是古書里記載的大洪水時(shí)代。在這一時(shí)期，《史記》與《漢書》都記載有“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，晉代的《太康地理志》中記載：“涂山，古當(dāng)涂國，夏禹所娶也，山西南有禹會(huì)村，蓋禹會(huì)諸侯之地”。

從上圖中能看出涂山和禹會(huì)村和淮河的關(guān)系，古書上說涂山以南八里有禹會(huì)村，是禹會(huì)諸侯之地，這個(gè)距離剛好是八里。

從時(shí)間和地點(diǎn)確定了禹會(huì)村遺址和禹會(huì)諸侯事件密不可分。

②發(fā)掘出神秘的大型禮儀性建筑：

剛開始發(fā)現(xiàn)大面積的白土覆蓋面呈上寬下窄的甲字型，考古隊(duì)以為是大墓，因?yàn)樯讨軙r(shí)期的大墓大多是甲字型。可是這個(gè)面積有兩千多平米，不可能有這么大。底下是灰筑，上面十公分的黃土，然后是十公分的白土。

發(fā)現(xiàn)是與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的設(shè)施，近九十平方的燒祭面，被燒的平整、光滑、堅(jiān)硬。燒玉、燒帛、燒三牲，古人認(rèn)為煙通到天上，可以通天神，得到天神的保護(hù)。還有磨刀石和燒焦的獸骨，殺牲祭祀。

還有一處方形的土臺(tái)一米多高，應(yīng)該是大禹站的指揮臺(tái)。

還發(fā)現(xiàn)了一排柱坑，在壇的一端。直徑22公分的柱洞筆直的呈一條直線排在祭祀面的中間，長達(dá)50米，共有35個(gè)柱洞。

這就是會(huì)盟的諸侯國插萬國旗（或者說他們部落的圖騰旗）的地方。

另外還有很多簡(jiǎn)易式的工棚建筑，龍山文化時(shí)期的建筑已經(jīng)很講究了，那么這么多簡(jiǎn)易的工棚建筑，無疑是為了接待四方來的諸侯臨時(shí)搭建的，因?yàn)槭嵌虝r(shí)居住，自然簡(jiǎn)易。

想像一下，當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)神秘和壯觀的場(chǎng)景，大禹站在指揮臺(tái)上，指揮眾人祭天祭地祭祖先，北面的燒祭面上熊熊燃燒著各種祭品，中間插一排萬國旗，還有一條一百米長的通道，各諸侯國的國君捧著玉，捧著帛，抬著三牲，來三拜九叩。

大禹為什么要選擇禹會(huì)村來舉行這樣的活動(dòng)？

淮河中游地區(qū)屬于大禹治水的主要區(qū)域，淮河中游到了原始社會(huì)晚期，人口增長很迅速，使涂山氏國的人員增加，勢(shì)力越來越強(qiáng)大，另外大禹還娶了涂山氏部落酋長的女兒（名叫女嬌），大禹選擇這個(gè)地方會(huì)盟諸侯也是為了借助涂山氏國的力量。

③在禹會(huì)村遺址還發(fā)現(xiàn)了一條大型祭祀溝，里面的陶片全都是低溫，明顯是供祭祀用的。

燒祭面上燒玉帛三牲，擺供品的陶器摔碎深埋，所謂“燔燎瘞埋”就是祭天祭地的形式。現(xiàn)在農(nóng)村喪葬習(xí)俗還有摔瓦盆的，其實(shí)是從原始社會(huì)流傳下來的。

另外還出現(xiàn)了地域特色各異的陶鼎，酒具等，驗(yàn)證了在這個(gè)地點(diǎn)很多國家（或者說是部落）在這里聚會(huì)，符合萬國諸侯的記載。

④在涂山遺址中還發(fā)現(xiàn)了城墻。

根據(jù)城墻走向知道當(dāng)時(shí)這個(gè)城市的面積達(dá)到了十八萬平方米，印證了《太康地理志》所載“涂山，古當(dāng)涂國所在地”，這也是目前淮河流域最古老的遺城址。

禹會(huì)村考古驗(yàn)證了大禹治水：時(shí)代的吻合，地域的吻合，文獻(xiàn)記載的吻合，出土遺跡的吻合，出土器物的吻合。加上城址的發(fā)現(xiàn)以及自然科學(xué)的測(cè)試，為考證這一遺址“禹會(huì)諸侯之地”提供了有力的證據(jù)。

幾千年來，大家認(rèn)為夏王朝是大禹兒子啟建立起來的，實(shí)際上應(yīng)該把功勞歸在大禹身上。因?yàn)榇笥碇嗡教煜拢蔀橹袊鴼v史上第一個(gè)民族英雄，使天下一統(tǒng)，才被后人稱為“立國始祖”。