八仙中的哪一個(gè)歷史上真有其人？

八仙過(guò)海，各顯神通。八仙是道教的八位神仙組成的一個(gè)神仙群體，他們的故事在民間傳說(shuō)中廣為流傳。

八仙的傳說(shuō)起源很早，人物也是各不相同。直到明朝，吳元泰創(chuàng)作神話小說(shuō)《東游記》，八仙的人物才正式定型，分別是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅八位神仙。

在八仙中，人物所處的時(shí)代不同，最早是先秦時(shí)期，最晚一直到北宋。八仙全部來(lái)自民間的人物，其中呂洞賓、張果老有明確記載，韓湘子、曹國(guó)舅也有真實(shí)人物原型，鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、何仙姑有可能也真實(shí)存在，只是不好考證。

鐵拐李

鐵拐李又稱李鐵拐、李凝陽(yáng)、李洪水、李玄，是八仙之首。傳說(shuō)鐵拐李是先秦時(shí)期巴國(guó)人，老子騎牛云游巴國(guó)時(shí)點(diǎn)化了他，巴國(guó)被秦惠文王滅亡后，鐵拐李看破紅塵，去華山學(xué)道訪仙，修道成仙。鐵拐李精通藥理，普救眾生，被老百姓尊為“藥王”。

鐵拐李的形象最是奇特，是個(gè)跛腳乞丐的樣子，蓬頭垢面，拄著一只鐵制拐杖，背有一只大葫蘆。鐵拐李本來(lái)形象并不是這樣的，是個(gè)很體面的人，關(guān)于他最有名的傳說(shuō)就是借尸還魂了。鐵拐李魂魄離開(kāi)軀體去三山五岳游玩，因?yàn)闀r(shí)間太久，他的徒弟以為他死了就把他火化了。回來(lái)的鐵拐李見(jiàn)沒(méi)了軀體，去還魂到旁邊一個(gè)餓死的乞丐身上，就成了這樣子，從此被稱為鐵拐李。

漢鐘離

漢鐘離姓鐘離，名字為權(quán)，相傳他的原型是東漢大將軍，所以被稱為漢鐘離。

漢鐘離的形象是梳著和小孩一樣的兩個(gè)發(fā)髻，長(zhǎng)須飄灑，手搖芭蕉扇，袒露著大肚子，總是一副樂(lè)呵呵的樣子。傳說(shuō)他是被鐵拐李點(diǎn)化，上山學(xué)道，下山后又飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾。漢鐘離成仙較早，他曾經(jīng)十試呂洞賓，度呂洞賓成仙，還傳授呂“點(diǎn)石成金”的道法。

漢鐘離也很可能是個(gè)真實(shí)存在的人物，留有作品《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，但是具體什么年代的人就不好考證了。

藍(lán)采和

藍(lán)采和是唐朝人，陸游在《南唐書(shū)》中說(shuō)他是唐末逸士，在藍(lán)氏族譜中也有他的詳細(xì)記載，可能是個(gè)真實(shí)存在的人物。

藍(lán)采和是個(gè)神態(tài)俊逸的年輕人，穿著一身破藍(lán)衫，一只腳穿著靴子，一只腳露著，手持快板，像個(gè)流浪的歌手。藍(lán)采和放蕩不羈又神采飛揚(yáng)，經(jīng)常在鬧市中行走，乘醉大歌。藍(lán)采和是被漢鐘離度化，漢鐘離見(jiàn)他有“半仙之分”，就下凡度他出家，因?yàn)樗麍?zhí)迷于凡世生活，又讓呂洞賓度點(diǎn)化了他一番，讓他出家，修道30年終于功德圓滿。

何仙姑

何仙姑，是八仙中唯一的女性，相傳是唐朝武則天時(shí)期的一戶普通的莊戶家的女兒。

何仙姑的形象是一身著飄飄白衣，手持荷花。關(guān)于何仙姑的故事也是非常多，何仙姑成仙的說(shuō)法有吃桃成仙、吃云母成仙，遇到云游的鐵拐李、呂洞賓和張果老等多種說(shuō)法。何仙姑白日飛升，得道成仙后，仍然不忘人間的疾苦，經(jīng)常行云布雨，解救苦難，受到人們的尊敬。

呂洞賓

呂洞賓是道教主流全真派祖師，道號(hào)純陽(yáng)子。雖然道教全真派分為北派、南派、東派、西派，還有一些民間的道門小派，但是呂祖依然是呂祖，所有門派都自稱源于呂祖。

呂洞賓是真實(shí)的歷史人物，是唐朝人，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)地方官吏，后來(lái)因?yàn)閰捑敕艞壛斯γ毁F，入山學(xué)道。在他棄官前，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，加上他為人樂(lè)善好施，深得百姓敬仰。雖然同為八仙，呂洞賓的影響卻是其他七仙無(wú)法相匹敵的，他與觀世音菩薩、關(guān)圣帝君一樣在民間擁有廣泛的信仰群眾，全國(guó)奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣成千上萬(wàn)遍布各地。

呂洞賓的神話傳說(shuō)非常多，相傳他遇到漢鐘離，被十次考驗(yàn)傳丹法，得道成仙。呂洞賓還被尊為劍祖劍仙，相傳他遇火龍真人，傳授天遁劍法，在《宋史.陳摶傳》中也有記載：“呂洞賓有劍術(shù)”。他的形象通常就是背有寶劍，手拿浮塵，此外， 關(guān)于他的故事還有呂洞賓三戲白牡丹、黃粱美夢(mèng)、呂洞賓畫(huà)鶴等等。

張果老

張果老姓張名果，是唐代武則天、唐玄宗時(shí)期的人。張果是一個(gè)煉丹家，著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。相傳他隱居在中條山，世間相傳他是數(shù)百歲的人，所以稱他為張果老。在《新唐書(shū)?方技傳》中也有記載“張果者，晦鄉(xiāng)里世系以自神，隱中條山，往來(lái)汾、晉間，世傳數(shù)百歲人。”

張果老最深入人心的形象就是倒騎毛驢，關(guān)于張果老，民間有數(shù)不盡的傳說(shuō)，他成仙的傳說(shuō)最流傳的就是偷吃參湯或者吃何首烏成仙，也有說(shuō)他是開(kāi)天辟地第一只白蝙蝠成精。張果老出生在河北邢臺(tái)，邢臺(tái)有張果老山，傳說(shuō)中河北石家莊的趙州橋上有張果老倒騎毛驢留下的驢蹄子印。

韓湘子

韓湘子是唐代人，是唐朝文學(xué)家韓愈的侄孫，韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，說(shuō)的就是韓湘。

韓湘子是一個(gè)風(fēng)度翩翩的公子形象，擅長(zhǎng)吹簫，有寶物紫金簫，據(jù)說(shuō)是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韓湘子自幼由叔祖韓愈撫養(yǎng)長(zhǎng)大，生性放蕩不羈，不好讀書(shū)不喜功名，只好飲酒，醉后就露宿街頭，還非要跑去當(dāng)?shù)朗俊ｍn愈責(zé)怪他，人人各有所長(zhǎng)，你天天晃蕩，沒(méi)有一技之長(zhǎng)，將來(lái)能做什么。韓湘子表演了一門絕技，在初冬讓牡丹花開(kāi)，并且花開(kāi)數(shù)色，并且每朵有一聯(lián)詩(shī)，“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。” 韓湘不愿出仕，跟隨呂洞賓學(xué)道，被點(diǎn)化成仙。后來(lái)韓愈因諫迎佛骨被貶，韓湘子又度化韓愈，韓愈也得道成仙。

韓湘子的傳說(shuō)也有很多，吹簫會(huì)龍女、韓湘子討封等傳說(shuō)。

曹國(guó)舅

曹國(guó)舅是八仙中出現(xiàn)最晚的一個(gè)，是北宋時(shí)期人。曹國(guó)舅也是八仙中身份最顯赫的一個(gè)，其他人都是出身市井，他卻是皇親國(guó)戚，是宋仁宗的國(guó)舅，慈圣光獻(xiàn)皇后的弟弟。

曹國(guó)舅的形象是一個(gè)貴人形象，儀表端莊，頭戴紗帽，穿一身官袍，腰系玉帶，手拿笏玉板，腳踏朝靴。曹國(guó)舅本來(lái)是皇親國(guó)戚，吃喝不愁，不過(guò)因?yàn)樗牡艿芊阜⑷耍话珨厥住２車?guó)舅也因?yàn)榭v容包庇受到牽連，逢大赦天下被釋放，從此他也有所感悟，入山修行。后來(lái)遇到漢鐘離和呂洞賓點(diǎn)化，拜呂洞賓為師，得道成仙，加入八仙，八仙也得到圓滿。

八仙與道教的許多神仙不同，他們?nèi)渴莵?lái)自人間，有男女老幼、富貴貧賤，并且他們不是生下來(lái)就是仙人，而且他們都有些缺點(diǎn)，有著多姿多彩的凡間故事，這讓他們顯得更加真實(shí)，所以深受老百姓的喜愛(ài)。

在傳說(shuō)中，八仙各有不同的法器，被稱為八寶。鐵拐李持有葫蘆，葫蘆豈只存五福，可以救濟(jì)眾生；漢鐘離持有芭蕉扇，能起死回生；張果老持有漁鼓，漁鼓頻敲有梵音，能占卜人生；呂洞賓持有寶劍，劍現(xiàn)靈光魑魅驚，可以鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；何仙姑手持荷花，手執(zhí)荷花不染塵，能修身養(yǎng)性；藍(lán)采和持有花籃，花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品，能廣通神明；韓湘子持有笛子，紫簫吹度千波靜，可以使萬(wàn)物滋生；曹國(guó)舅持有玉板，玉板和聲萬(wàn)籟清，可以凈化環(huán)境。 有一天，他們一起到了東海，東海潮頭洶涌，巨浪滔天，八人借助寶物大顯神通，立在法寶之上，乘風(fēng)逐浪渡海而去。

在民間，關(guān)于八仙的各種故事、傳說(shuō)特別多，但大多都是傳說(shuō)，很少有真實(shí)的記載。民間還有一套醉拳，是一種模仿八仙各飲酒醉態(tài)形成的傳統(tǒng)拳術(shù)，“呂洞賓醉酒提壺力千斤，鐵拐李旋爭(zhēng)膝撞醉還真......”