鎮元子和如來佛祖相比？

毋庸置疑，如來佛祖的地位與神通均要在鎮元子之上。

一、地位

在地位方面鎮元子雖然不低，他的徒弟清風、明月曾經自稱“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人”，這話固然有鎮元子地位非凡的原因，但多少也有點吹噓的地方，像鎮元子自己的說法。

鎮元子吩咐二童道:“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。”

“不可違了大天尊的簡帖”，鎮元子本人這么說，并且對元始天尊還用了敬稱“大天尊”，這么來看，真要論地位其實鎮元子并沒有真的到跟三清同級的地位，雖然他的輩分應該的確很高，但徒弟說卻是有些自抬身價的意思，因此孫悟空當時聽了這話，第一反應就是“只講老孫會搗鬼，原來這道童會捆風！”認為清風、明月是在吹牛。

同時，從取經組合的態度來看，鎮元子似乎也并不出名，鎮元子雖然是地仙之祖，但其實在西游記名氣并不大，孫悟空、豬八戒、沙僧均不認識，孫悟空在被天庭招安前，“日逐騰云駕霧，遨游四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友”，被封為齊天大圣后，又與各路神仙交好，結果孫悟空根本不知道鎮元子。

而豬八戒和沙僧雖然本事不咋地，卻也當了千百年的神仙了，結果只有沙僧聽說過人參果，然而沙僧對于人參果的來歷僅僅是聽說是“海外諸仙”給王母上壽的，根本不知道鎮元子的名字。

綜合以上信息來說，清風、明月的說法確實有吹牛之嫌。

而我們看鎮元子的具體地位表現，大概有幾點體現，一是福祿壽三星對鎮元子要以晚輩的身份見禮，而對比之下孫悟空見三星是管他們叫老弟，三星叫孫悟空大圣，從此處來看，地位上講是鎮元子＞孫悟空＞三星。

第二是，觀音自稱也讓鎮元子三分，但注意，也就僅僅是三分罷了，鎮元子本人見觀音時態度可謂恭敬。

卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大圣按落云頭，叫道:“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。那觀中諸仙，也來拜見。行者道:“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚么果樹去。”大仙躬身謝菩薩道:“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”

觀音到來時鎮元子的態度是慌忙迎接，并且口稱“小可的勾當，怎么敢勞菩薩下降？”可見鎮元子的地位終究是不及觀音菩薩的。

觀音菩薩

而西游記中觀音雖是七佛之師，但這個七佛應當不包括如來，她在如來面前是以弟子自稱的，同時觀音跟如來說話時需要先禮佛三匝，可見如來地位必然是高于觀音。

至此，就比較明白了，論地位，如來＞觀音＞=鎮元子。

另外，關于西游記中如來的地位，也順便澄清一下謠言，原著如來的地位是絕對不在三清之下的。不知什么時候起，營銷號搞了一出什么如來作為五老之一地位遠不及三清，糊弄了不少沒看過書的人。我們說認為如來是五方五老一般是因為七仙女這句話：

仙女道：“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”

然而我們知道古代是沒有標點符號，五方五老到底有沒有包含西天佛老在內不得而知，不過從前后的描寫來看，大概率是不包括，證據有兩點：

第一、原文明確說孫悟空在天庭當齊天大圣時，與五方五老稱兄道弟，孫悟空卻根本不認識如來，如來來得時候孫悟空還特意問如來是誰，如來還自我介紹了一下。

第二、七仙女說蟠桃會要請西天佛老，但如來并沒有去參加蟠桃會，正在，原著中西天的佛是很多的，這個參會的佛老明確不是如來。

即使如來屬于五老，同樣不能說明什么，如果上至如來佛祖，下至諸位羅漢、十洲三島仙翁都屬于五老，那只能說是把五個方向的仙佛神圣做一個統計罷了。

能證明如來地位僅在玉帝之下的證據倒是有好幾個。

第一、玉帝的使者游奕靈官、翊圣真君帶著玉帝的旨意要見如來也得經過頗為繁瑣的禮節，才有資格見如來的面，首先他們要對四金剛、八菩薩見禮，等待這些人轉達，隨后如來下令召請，他們才能進去，進入后要先禮佛三匝，侍立在臺下，然后等如來問話。玉帝的特使尚且如此，如來的地位之高可見一斑。

如來佛祖

第二，如來將孫悟空壓在五行山下后，玉帝傳旨讓三清、四御、五老等來同謝佛恩，三清、四御、五老各帶著明珠異寶、壽果奇花向如來拜獻，而如來高坐蓮臺，接受獻禮。這雖然是玉帝的命令，然而在等級森嚴的封建時代，地位高的拜獻地位低的事情基本是不可能，可以說如來和三清至少是一個檔次。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

第三、面見玉帝的禮儀，玉帝對老君雖然比較尊重，聽說老君來了之后親自出迎，但是老君見了玉帝依舊是要朝禮的，而什么是朝禮？西游記說得很清楚朝禮就是跪拜。

美猴王一見，【倒身下拜，磕頭不計其數】，口中只道："師父！師父！我弟子【志心朝禮】！志心朝禮！"

悟空挺身在旁，【且不朝禮】，但側耳以聽金星啟奏。金星奏道："臣領圣旨，已宣妖仙到了。"玉帝垂簾問曰："那個是妖仙？"悟空卻才躬身答道："老孫便是！"仙卿們都大驚失色道："這個野猴！【怎么不拜伏參見】，輒敢這等答應道：'老孫便是！'卻該死了！該死了！"玉帝傳旨道："那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，【不知朝禮】，且姑恕罪。"

而如來面見玉帝，只需要“瞻仰”“合掌謝道”。

第四、如來可以調動李靖，李靖在西游記中地位頗高，是天庭的元勛，享有先斬后奏之權，兩次出征都是降魔大元帥，在天庭的三十三座天宮有一座是李靖的住宅，可以說李靖在天庭的地位至少前三十三位，稱得上位極人臣。

李靖

二、神通

我們還是先說鎮元子，鎮元子的神通與武力都相當不錯，兩次生擒了孫悟空，武力上則對戰取經祖三兄弟也絲毫不落下風，甚至游刃有余。

先說武力，鎮元子的武力表現極高，他跟孫悟空三兄弟對戰，很可能尚未使用全力，僅僅是一柄拂塵就能跟三人對戰，第一次鎮元子跟孫悟空打了二三回合，然后就使出袖里乾坤，這里看不出多強，第二次則是跟三兄弟打了半個時辰，原文說：

悟空不識鎮元仙，與世同君妙更玄。三件神兵施猛烈，一根塵尾自飄然。左遮右擋隨來往，后架前迎任轉旋。夜去朝來難脫體，淹留何日到西天！

從贊詩里可以看出來，鎮元子在應對三兄弟兵刃時是十分的悠然自得，“自飄然”、“任旋轉”都顯示了鎮元子行有余力，同時鎮元子拿的僅僅是一柄拂塵，這是古典小說而不是武俠小說，拂塵當然不是正經的兵器，換言之，鎮元子如果正經使用兵器只怕要更強，甚至可能明顯勝過取經三人組聯手。

鎮元子對戰孫悟空

之后我們說神通，鎮元子以袖里乾坤之術將孫悟空裝走了兩次，整部西游記能讓孫悟空吃虧兩次的神通僅此一個，可以說鎮元子的袖里乾坤確實厲害。但是這也是有黑點的，袖里乾坤的問題在于只能擒敵，卻不能傷敵，對付普通對手無所謂，抓住了之后再擺布，但是對上孫悟空這種金剛不壞的，并且法術十分全能的，老是讓他跑路，沒法真正傷害到孫悟空，所以孫悟空對于鎮元子來說也是十分難纏的角色。

孫悟空后面幾次在鎮元子面前搞鬼，鎮元子也是難以識破，最后鎮元子也承認“這潑猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似摶砂弄汞，捉影捕風。”

某種意義上講，鎮元子跟孫悟空停戰，答應孫悟空去找醫治人參果樹之法，并提出要跟孫悟空結拜，是有妥協的意味的。如果真的撕破臉皮，鎮元子殺了唐僧三人，那邊孫悟空同樣可以殺光鎮元子的徒弟，而鎮元子再去報復又無非是跑花果山把孫悟空的猴子猴孫也殺光，但這值得嗎？當然不值得，所以鎮元子選擇了跟孫悟空妥協。

鎮元子

反過來看如來，哪里需要這么麻煩?如來跟孫悟空打賭，說孫悟空翻不出自己手掌心，孫悟空就翻不出，而如來還有可以說是全知的慧眼，可辯別周天萬物，孫悟空的七十二變能騙過鎮元子，卻沒有可能騙過如來。像六耳獼猴的變化之術，瞞過了天庭的照妖鏡，瞞過了觀世音菩薩，卻瞞不過如來的慧眼，如來一口就叫出了六耳獼猴的本相。隨后六耳變化成蜜蜂要逃脫，也被如來識破，隨手扣住。

如來笑云："大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。"大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大圣忍不住，掄起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲："善哉！善哉！"

如來

而對孫悟空的實戰表現上，如來以打賭的方式讓孫悟空進入彀中而不自知，隨后以五行山+六字真言服帖鎮壓孫悟空，可以說不借助外力，孫悟空完全無法從五行山加六字真言帖子中逃脫。同時原文表示如來降伏孫悟空令宇宙清平，而西游證道本評價其對天庭有再造之功，如來的五指山有一種觀點是掌中另是一個乾坤世界，所以孫悟空無論怎么飛，也逃不出如來的手掌，張版西游記采用了這一個觀點。

西游證道夾批：可謂再造之功。

如來