有哪些必看的經典書籍？
我們理解中國古代文化傳統，理解華夏文明的源流，還是要打破狹隘觀點，拓展視野，更多地接納“諸子百家”的思想，而豐富自己。即便是“儒教”獨霸天下時代，君主們還是“外示儒術，內用黃老”。漢文帝就是“黃老之學”的專家，他在呂后專政，幾乎殺盡劉家子嗣時，和母親偏居塞外，獨得保全性命。后來得到反擊呂氏黨族成功的老臣們的擁戴登極之后，漢文帝又行“無為之治”，修生養息，而在二三十年間，讓秦末凋敝的中原地帶，重新煥發生機。歷代君主權臣，大都是“內用黃老”的，這些，卻不太跟草民們講。
因此，在談到傳統文化時，我們還是要兼收并蓄，拓展自己。同時，也不必迷信古人，更要謹記做一個豐盈獨立的人，挺直腰板，放眼世界和未來，而千萬不要學習“磕頭國學”，讓自己成為一個“磕頭專家”或“跟屁蟲”。
下面分門別類的推薦文言文入門書目：
第一類 先秦時期沒什么可以推薦的，基本上那些書大家都知道，《論語》《詩經》《老子》《莊子》是基本。
《論語》
《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《老子》
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
《莊子》
莊子，東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
《論語》版本太多，注釋太多，不知道推薦哪一種才好。我覺得輔助閱讀的話，顧隨先生的《中國古典文心》很好。
《中國古典文心》
本書是20世紀國學大師顧隨學問與人生的巔峰之作，由國學大家葉嘉瑩精準詳實的記錄。
南懷瑾很多正經人不屑，我覺得他的講稿《論語別裁》很好，可讀；
《論語別裁》
臺灣著名學者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。
《詩經》推薦程俊英教授注解和翻譯的上海古籍出版社版本。
《詩經》
中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。
《老子》《莊子》也可以自己去找不同版本，小學生可以看看蔡志忠的漫畫。
《蔡志忠古典漫畫》
蔡志忠將經典漫畫化與白話化，讓現代讀者輕松學習經典、吸收智慧。作品在三十一個國家和地區出版，總銷量逾三千萬冊。
南懷瑾先生講儒家經典被詬病，但是他本是“道人”，他講《老子》《莊子》，學者們就沒有辦法置喙了。我推薦復旦大學出版社的《老子他說》《莊子南譁》，都是南懷瑾先生的講座整理稿。搞學術的人，可以找陳鼓應教授注釋的版本，中華書局有出版。
《老子他說》
《老子他說》是南懷瑾先生關于《老子》的講記。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵作了充分的闡解、辨正和引述。
《莊子南譁》
南懷瑾先生以博學的知識與深邃的理解分析莊子所引用的、涉及的、相關的例子，分析這些例子的背景與背后的意義，使莊子的文章通俗易懂，也讓讀者在大笑之后能夠浮想聯翩。
第二類 《山海經》《世說新語》《搜神記》
《山海經》各種版本太多，現在還有漫畫本，各取所需。學術點的是袁珂先生注釋本，普通讀者入門推薦上海古籍出版社陳成注釋本。
《山海經》
《山海經》是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。
《世說新語》也是版本眾多，我推薦臺灣楊勇教授的注釋本。
《世說新語》
《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫。內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。
《搜神記》沒有仔細研究過版本，只能推薦中華書局的。
《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
第三類 唐傳奇是中國古代文言小說的高峰，故事神奇有趣，語言清醒自然，前后都無法超越，是學習文言文的首選。這跟那個時代的思想比較自由有關，也跟唐代的外向型社會人格有關。從邊塞詩到唐傳奇，可以看到，唐代詩人和作家都愛大范圍地游歷，到處吃喝，到處結交朋友，到處寫詩作文。
唐代牛僧孺《玄怪錄·續玄怪錄》、裴铏《傳奇》、段成式《酉陽雜俎》。這些都是中華書局版本比較靠譜。關于唐傳奇選本，推薦汪辟疆的《唐人小說》和汪聚應的《唐人豪俠小說集》。
《玄怪錄·續玄怪錄》
牛僧孺《玄怪錄》（宋人改稱《幽怪錄》），是唐代小說的一部代表作，但長期以來見不到傳本。《玄怪錄》最早著錄于《崇文總目》小說類，十卷。
《傳奇》
裴铏著有《傳奇》三卷，《新唐書藝文志》多記神仙恢譎之事。其中《聶隱娘》一篇，亦見袁郊《甘澤謠》及段成式《劍俠傳》。（此書系明人偽作）原書久佚，僅《太平廣記》所錄四則，得傳于今。
《酉陽雜俎》
《酉陽雜俎》唐代小說，作為筆記小說集，有前卷20卷，續集10卷。這本書的性質，據作者自序，固役不恥者，抑志怪小說之書也。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。
《唐人小說》
唐代傳奇小說 選集﹐今人汪辟疆校錄。
《唐人豪俠小說集》
唐人小說創作中，豪俠這一題材類型是相對獨立的一個小說流派，稱之為“豪俠小說”。
第四類 宋代蘇軾《東坡志林》、洪邁“筆記小說”《夷堅志》，中華書局。
《東坡志林》所記真實虛幻交加，而行文簡介明了，少夸飾而多情致。
《東坡志林》
《東坡志林》，宋蘇軾著。此書所載為作者自元豐至元符二十年中之雜說史論，內容廣泛，無所不談。其文則長短不拘，或千言或數語，而以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現了作者行云流水涉筆成趣的文學風格。
洪邁《夷堅志》內容龐雜，記述有序，文字有唐代遺風，而氣象不逮。
《夷堅志》（共四冊）
《夷堅志》是漢族文言志怪集。南宋洪邁撰。書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽說后記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。
袁枚的《子不語》，語言勝于蒲松齡，而談神說怪也過之，推薦上海古籍出版社。
《子不語》
《子不語》，是清朝中葉著名文學家袁枚撰寫的一部筆記小品，共二十四卷。其得名源于《論語·述而》所謂“子不語怪、力、亂、神”，表明所記正是孔子所“不語”者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。
蒲松齡《聊齋志異》，推薦中華書局版。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。題材廣泛，內容豐富，有極高的藝術成就。
紀曉嵐《閱微草堂筆記》，推薦中華書局版。
《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。
第五類 《古文觀止》《唐詩三百首》《千家詩》，中華書局版吧。
《唐詩三百首》
《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝（618年~907年）二百八十九年間，是中國詩歌發展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬余首。
《千家詩》
《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂，題材多樣。
《古文觀止》以“儒家”視野選文，風行已久，相關選文中規中矩，可以作為啟蒙類入門，不過，選編者吳楚材、吳調侯完全不知道是什么人，只是“定稿付梓人”吳興祚的兩廣總督身份，使得這部選本具有了廣告、推廣的巨大效應。我沒有研究過吳興祚，他稱從子楚才“潛心力學”，從孫調侯“奇偉倜儻”，看起來有讓這兩位“官二代”吃老本自己的意思。有意研究的學者，不妨從這里深挖一下“八卦”。
《古文觀止》
《古文觀止》是歷代漢民族散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。
《古文觀止》完全不能跟曾國藩的《經史百家雜抄》媲美，蓋因曾國藩一代權臣，視野深廣，非吳興祚等能比。奇怪的是《經史百家雜抄》卻默默無聞。
《經史百家雜抄》
曾國藩編纂的一部古文精華集，共二十六卷。《經史百家雜鈔》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之后的又一部有名的古文選讀本。
明代進士劉士璘編的一本選本《文致》從趣味、人性出發，選的都是個人情趣很高的文章，而不是《古文觀止》那種“齊家治國平天下”的官家視野。這本書也非常好，可惜已經不傳了。
《文致》
明代進士劉士璘編的一本選本，它是歷代散文小品的結集，所選作品的風格明顯表現出明末的時風與文風，表現出了編選者的情操和審美意趣。
另推薦清代張伯行編訂的《唐宋八大家文鈔》，點評精當，指陳不足，都有觀點。中華書局版。
《唐宋八大家文鈔》
張伯行選本在茅坤選本基礎上，加以精選，全書19卷316篇，可謂茅坤選本的精編本。由于篇目選擇得當，篇幅適中，便于普及，因此刊行之后，受到讀者歡迎，成為明清時期*為流行的唐宋八大家散文選本。
第六類 王國維的《人間詞話》，彭玉平評注，中華書局出版。
查了一下，沒想到《人間詞話》已經成了熱門，各出版社各種裝幀設計版本，竟然都銷量很高。我就不再饒舌了。
《人間詞話》
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》，在七十年代末，很多老教授都“無事可干”，非常便宜，可以當作苦力來用，因此這本“鑒賞辭典”里給每一首詩撰寫評價的都是學術大家，此后再也不可能聚集這樣高水平大家一起做這樣的事情了。
《唐詩鑒賞辭典》
《唐詩鑒賞辭典》為文學鑒賞辭典系列的第一部。選收唐詩名篇1105篇，由蕭滌非、程千帆、馬茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等古典文學專家撰寫賞析文章。所收唐詩作品面廣，各種藝術流派的詩篇兼收并蓄，較全面地展現了唐詩絢麗多彩的藝術風姿。
三聯出版社的錢鐘書選本《宋詩選注》，好像有人貶過，不記得說什么不好了，但是我覺得錢鐘書先生的眼光還是值得信賴的。
《宋詩選注》
《宋詩選注》是中國古典文學讀本叢書之一。卷首之序為錢鐘書先生多年潛心研究宋詩之后寫成的一篇重要詩學論文。文中不僅對宋詩的歷史地位及其成敗得失，見解獨到，對中國古典詩歌的基本理論多所建樹，而且對詩文選政頗有創見。
華東師范大學出版社出版的施蟄存《唐詩百話》。施蟄存先生是博學鴻儒，《唐詩百話》也是他復出之后的力作，凝聚了他一生的經驗和作為優秀小說家的獨特敏銳，可謂是進階唐詩的最權威著作。被哈佛大學等用作漢學教材。
《唐詩百話》
《唐詩百話》是著名文學大師施蟄存先生晚年創作的唐詩研究鑒賞佳作。該書體裁既宏觀的詩史的梳理，又有詩體流變的辨析澄清，更有詩情文意的體貼品評，還有歷代唐詩疑難問題的獨到見解。
三聯出版社出版的潘向黎《看詩不分明》。潘向黎是我的好友，她出身詩書世家，從小熟讀古詩唐詩，這部《看詩不分明》是她在報紙上開專欄的結集，短小精悍，有趣好玩，《唐詩》入門首選。《看詩不分明》
潘向黎女士寫的關于一些和古詩有關的小文章。