慧編程怎么編程小游戲，它能否采用法國(guó)的M88發(fā)動(dòng)機(jī)？
近幾年，中巴聯(lián)合研制的梟龍戰(zhàn)斗機(jī)的外銷(xiāo)已經(jīng)越來(lái)越好了，除了巴基斯坦本國(guó)外，另外還有幾個(gè)國(guó)家也已經(jīng)進(jìn)口或者準(zhǔn)備進(jìn)口這一機(jī)型。梟龍戰(zhàn)斗機(jī)，目前采用的是俄羅斯制造的RD-93渦扇發(fā)動(dòng)機(jī)。這款發(fā)動(dòng)機(jī)的基本參數(shù)為長(zhǎng)度4229mm，直徑1040mm,自重1055公斤。最大推力50千牛，最大加力推力81.3千牛。最大推重比為7.9：1。可以看出是一款標(biāo)準(zhǔn)的第三代發(fā)動(dòng)機(jī)。
這款發(fā)動(dòng)機(jī)的前身是RD-33渦扇發(fā)動(dòng)機(jī)，這也是俄羅斯著名戰(zhàn)斗機(jī)米格-29戰(zhàn)斗機(jī)使用的發(fā)動(dòng)機(jī)。RD-93與RD-33的區(qū)別是，RD-93為了適應(yīng)梟龍戰(zhàn)斗機(jī)的機(jī)體結(jié)構(gòu)，主要修改了原變速箱在位置。另外新的改進(jìn)還有增加了推力和加力推力，采用一些新的工藝和材料，適當(dāng)增加了發(fā)動(dòng)機(jī)的壽命。
而法國(guó)M88發(fā)動(dòng)機(jī)主要服務(wù)于法國(guó)空軍和海軍的陣風(fēng)戰(zhàn)斗機(jī)。這款發(fā)動(dòng)機(jī)的基本性能為長(zhǎng)度為3538mm，直徑為696mm，自重為897公斤，最大推力50千牛，加力推力為75千牛，最大推重比為8.52：1。這里可以看出M88發(fā)動(dòng)機(jī)更小，性能也更先進(jìn)。我們看一組數(shù)字 。通過(guò)與RD-93的對(duì)比，可以看出兩者的推力相近，但是發(fā)動(dòng)機(jī)的尺寸有很大區(qū)別。首先是M88發(fā)動(dòng)機(jī)的長(zhǎng)度要比RD-93短691mm，直徑也小344mm，自重輕158公斤。兩者的尺寸區(qū)別很大。如果梟龍要想換裝M88發(fā)動(dòng)機(jī)，那么梟龍戰(zhàn)斗機(jī)的后機(jī)身以及進(jìn)氣道這些關(guān)鍵部位等于要重新設(shè)計(jì)。可以說(shuō)，換裝M88從現(xiàn)實(shí)角度看，是完全不可能了。
除了尺寸外，還有一點(diǎn)最關(guān)鍵，印度空軍目前已經(jīng)引進(jìn)了陣風(fēng)戰(zhàn)斗機(jī)，法國(guó)政府和印度政府怎么可能同意，將陣風(fēng)戰(zhàn)斗機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)交給巴基斯坦生產(chǎn)的梟龍戰(zhàn)斗機(jī)上呢。所以安心升級(jí)RD-93發(fā)動(dòng)機(jī)，以及開(kāi)發(fā)全新的WS-13發(fā)動(dòng)機(jī)才是最現(xiàn)實(shí)的工作。
大長(zhǎng)公主長(zhǎng)公主公主郡主縣主她們有什么不同？
歷朝歷代對(duì)宗室女子的封號(hào)有所不同，通常情況下，只有皇帝的女兒才能被稱(chēng)為公主。當(dāng)然，也有特殊情況，如清世宗雍正帝就曾經(jīng)將廢太子胤礽、怡親王胤祥和莊親王胤祿的女兒養(yǎng)在自己身邊，并封為了和碩公主。但是，這畢竟是特例，總體上公主還是以皇帝的女兒為主。清朝根據(jù)出身又將公主人為分為了兩個(gè)等級(jí)，嫡出者為固倫公主、庶出者為和碩公主。但并不絕對(duì)，皇帝愿意封庶出的女兒為固倫公主也是可以的，如清高宗乾隆帝的第十女和孝固倫公主。只要皇帝愿意，甚至親王的女兒也是可以被封為固倫公主的，比如恭親王奕訢的一個(gè)女兒就曾經(jīng)被慈禧太后以皇帝的名義封為了榮壽固倫公主。
何為長(zhǎng)公主、大長(zhǎng)公主既然皇帝的女兒是公主，那么長(zhǎng)公主和大長(zhǎng)公主又是怎么一回事？難道還有比皇帝的女兒地位還高的公主嗎？其實(shí)，無(wú)論長(zhǎng)公主還是大長(zhǎng)公主都還是皇帝的女兒，只不過(guò)給他們封號(hào)的人變了。通常情況下，皇帝的姐妹稱(chēng)長(zhǎng)公主、長(zhǎng)輩稱(chēng)大長(zhǎng)公主。不知道這樣說(shuō)是否明白？也就是說(shuō)，公主的皇帝父親死了，她的兄弟當(dāng)了皇帝，她就是長(zhǎng)公主了。如果她活到兄弟掛了、侄兒登基，那她就是大長(zhǎng)公主了。當(dāng)然，這主要涉及的是待遇問(wèn)題，與公主本身并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，她們依然是公主。
何為郡主，何為縣主郡主這個(gè)封號(hào)源自于魏晉時(shí)期的郡公主，彼時(shí)以郡為湯沐邑者稱(chēng)郡公主、以縣為湯沐邑者為縣公主。到唐朝時(shí)漸漸發(fā)展為了郡主、縣主，郡主是為皇太子家專(zhuān)設(shè)的，只有皇太子的女兒才能受封郡主，親王的女兒只能受封縣主。
最能解釋這種區(qū)別的例子是唐隱太子李建成的女兒李婉順，作為皇太子的女兒，李婉順最初的封號(hào)應(yīng)該是郡主。但是，“玄武門(mén)之變”后，李婉順的二叔唐太宗李世民將李建成降為了息王，作為親王的女兒，李婉順出嫁時(shí)，唐太宗給了她一個(gè)聞喜縣主的封號(hào)。但是，唐太宗并不厚道，從出土的李婉順墓志來(lái)看，在李建成被改謚隱太子之后，唐太宗并沒(méi)有恢復(fù)她郡主的身份。
到清朝時(shí)，郡主、縣主成了親王、郡王嫡出女兒的封號(hào)，親王嫡出之女封郡主，郡王嫡出之女封縣主。說(shuō)到底，所謂郡主、縣主是根據(jù)各自父親的爵位高低進(jìn)行的人為劃分，與公主并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是某一位皇帝或追尊皇帝的后代。
縣主之下是什么這是很多人關(guān)心的問(wèn)題，縣主之下還有什么主？很遺憾，縣主之下沒(méi)有主了。歷朝歷代縣主以下宗室女子的封號(hào)有所不同，以清朝為例，縣主之下還有郡君、縣君、鄉(xiāng)君，同樣是以各自父親的爵位進(jìn)行的人為劃分，清朝沒(méi)有封號(hào)的宗室女子統(tǒng)稱(chēng)宗女，同時(shí)又按俸祿品級(jí)將沒(méi)有封號(hào)的宗女分為了幾品俸宗女，如食七品俸者就叫七品俸宗女。總之就是，血緣越遠(yuǎn)支，品級(jí)越低、俸祿越低。
清朝貝勒嫡出的女兒封郡君、貝子嫡出的女兒封縣君、入八分公（鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公）嫡出的女兒封鄉(xiāng)君。除此之外，側(cè)福晉所生者降兩級(jí)，例如親王側(cè)福晉所生之女封郡君、郡王側(cè)福晉所生之女封縣君，以此類(lèi)推。侍妾所生之女在側(cè)福晉所生之女基礎(chǔ)上再降兩級(jí)，基本上就沒(méi)有封號(hào)了。鄉(xiāng)君以下都稱(chēng)宗女，以品級(jí)俸祿區(qū)分。
綜上所述，所謂大長(zhǎng)公主、長(zhǎng)公主、公主都是指皇帝的女兒，之所以分列是為了強(qiáng)調(diào)輩分高低。而公主、郡主、縣主，包括郡君之類(lèi)主要是根據(jù)各自父親的爵位進(jìn)行的人為區(qū)分，主要涉及待遇問(wèn)題，并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，她們都是皇帝或追尊皇帝的后代。不是皇帝后代的異姓功臣之女是沒(méi)有資格封主、君的。
當(dāng)然，清朝的格格除外。清朝的格格與公主并不是一回事，它最初只是滿洲人對(duì)大戶人家女子的一種稱(chēng)呼，并沒(méi)有特定含義。后來(lái)愛(ài)新覺(jué)羅家族崛起，才賦予了它特殊含義，親王之女稱(chēng)和碩格格，郡王、貝勒之女稱(chēng)多羅格格，貝子之女稱(chēng)固山格格，其余所有宗女都可以稱(chēng)格格，皇帝暫時(shí)沒(méi)有封號(hào)的女兒也稱(chēng)格格。格格并不是一個(gè)正式封號(hào)，只是一種約定俗成的稱(chēng)呼而已。
除此之外，清朝皇子、入八分王公的侍妾也可以被稱(chēng)為格格，如清高宗的生母孝圣憲皇后鈕祜祿氏在清世宗潛邸時(shí)期的身份就是格格，甚至私下里滿洲私人也會(huì)稱(chēng)自己家的閨女為格格。由此也可見(jiàn)，清朝的格格并不是一個(gè)官方的正式封號(hào)，很多影視作品將格格與公主劃等號(hào)其實(shí)是錯(cuò)誤的！最后順帶說(shuō)一句，格格的讀音不是第二聲，而是第一聲，這是末代肅親王之女金默玉女士給出的讀法，她本身就是格格，應(yīng)該不會(huì)有錯(cuò)，諸君不要被影視作品給忽悠了。
積不善之家必有余殃？
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，大家都誤以為這句話出自《易經(jīng)》，這是一個(gè)大眾對(duì)于國(guó)學(xué)的天大誤解。實(shí)際上，這句話并不出自《易經(jīng)》，而是出自于《易傳·文言·坤》。
這里我就要說(shuō)一下“經(jīng)”和“傳”的區(qū)別了。“經(jīng)”，就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的教科書(shū)，被古人認(rèn)為是絕對(duì)真理。而“傳”，就屬于教輔書(shū)，幫助我們分析解釋闡述“經(jīng)”里的含義。
就好比如《春秋》，孔子所作的《春秋》就屬于“經(jīng)”，而《轂梁傳》、《公羊傳》、《左傳》（統(tǒng)稱(chēng)“春秋三傳”）就是“傳”，“三傳”圍繞著《春秋》做出解釋。“春秋三傳”各有各的特點(diǎn)，解釋也不同，所以經(jīng)常相互攻擊。
說(shuō)回《易經(jīng)》和《易傳》，
《易經(jīng)》才是現(xiàn)存的最原始的文獻(xiàn)，而《易傳》則主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些學(xué)者為《易經(jīng)》所作的解釋和闡發(fā)，在時(shí)代上至少也要晚于《易經(jīng)》幾百年。……我們可以把《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系想像成：明朝人寫(xiě)了一本教科書(shū)，從清代到我們現(xiàn)代，很多人都給這本書(shū)編寫(xiě)了不同的教輔，然后，教科書(shū)和這些教輔被合編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。所以，我們?cè)谧x《周易》的時(shí)候一定要記得把《易經(jīng)》和《易傳》分開(kāi)來(lái)看。《易經(jīng)》的內(nèi)容很簡(jiǎn)短，全是占卜的話，而《易傳》卻借著占卜闡發(fā)了很多哲學(xué)思想。
（熊逸《周易江湖》）
比如大家都知道清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”，很多人也認(rèn)為這句話出自《易經(jīng)》，其實(shí)并不是，嚴(yán)格來(lái)講這句話是出自《易傳》，更嚴(yán)格來(lái)講就是出自《易傳》中的《大象》。
《易傳》一共有十篇文章，分別是：《大彖》、《小彖》、《大象》、《小象》、《系辭上》、《系辭下》、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》。這十篇文章統(tǒng)稱(chēng)“十翼”，“翼”是“羽翼”的意思，有“輔助”之義。
在很早以前，《易經(jīng)》和《易傳》是分開(kāi)的，后來(lái)才被人混編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。如果有興趣學(xué)習(xí)《周易》的小伙伴，鄙人在這里提個(gè)醒，讀《周易》時(shí)，一定要把《易經(jīng)》和《易傳》分開(kāi)看，要不然會(huì)混淆的。
接下來(lái)容鄙人說(shuō)一句題外話，很多人都把《易經(jīng)》和《易傳》混為一談，他們沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這也就罷了，就連現(xiàn)在那些所謂的“國(guó)學(xué)大師”也分不清《易經(jīng)》和《易傳》，這也算是“國(guó)學(xué)大師”？鄙人有時(shí)候真是搞不懂，他們是來(lái)搞笑的吧？
OK，說(shuō)回“積善之家必有余慶”。很多人在解釋這句話的時(shí)候都扯上了佛教的“因果報(bào)應(yīng)”，“因果通三世”，認(rèn)為這就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。那么，這個(gè)說(shuō)法正不正確呢？我們先按下不表，看完這篇文章，答案自然就出現(xiàn)了。
“積善之家必有余慶”，這句話我們一定要看仔細(xì)，這句話是以什么為單位？
答案是“家”。
我一直都在說(shuō)周朝和秦漢以后的朝代不一樣，周朝是一個(gè)封建制的社會(huì)。周天子往下分封自己的兄弟和重臣（通常會(huì)有聯(lián)姻關(guān)系），現(xiàn)成諸侯國(guó)。而諸侯繼續(xù)分封自己的親戚和重臣，就是卿大夫。卿大夫繼續(xù)往下分封，直到貴族的最后一級(jí)，士。在春秋時(shí)代，只有貴族才可以參與戰(zhàn)爭(zhēng)，士，也就是士兵一詞的來(lái)源。
封建制讓周天子到士都成為了一家人，大家之中有小家，也可以說(shuō)是宗法制，大家族嘛。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》叔向?yàn)轫n宣子歷數(shù)的欒氏家族的故事也是“余慶”與“余殃”的極佳例證：欒武子身為晉國(guó)正卿，土地不足百頃，祭器也不齊備，一心發(fā)揚(yáng)美德，贏得了諸侯的愛(ài)戴與戎狄的歸附，使晉國(guó)得享安寧。所以當(dāng)欒武子弒殺晉厲公，犯下弒君這樣的大罪，卻未被國(guó)人責(zé)難，自身安然無(wú)恙。及至欒武子死后，其子欒桓子一改乃父之風(fēng)，驕橫無(wú)度，貪得無(wú)厭。以欒桓子的所作所為，實(shí)在應(yīng)該招致滅頂之災(zāi)，然而仰賴(lài)父親欒武子的美德余蔭，竟然得以善終。到了欒桓子的兒子欒懷子，不效乃父而效乃祖，行事常以美德善念。照理好人當(dāng)有好報(bào)，而欒桓子當(dāng)年種下的惡因在兒子身上結(jié)成惡果，致使欒懷子被迫逃亡楚國(guó)。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》同樣記載了欒懷子被迫逃亡的前因后果，而此事的主謀，晉國(guó)大夫陽(yáng)畢，所給出的理?yè)?jù)恰恰與叔向的上述邏輯如出一轍。其時(shí)晉平公憂慮于兵患頻發(fā)，大夫陽(yáng)畢為之籌劃一勞永逸的定國(guó)之策說(shuō)：“籌劃的關(guān)鍵在于教令明確，教令明確需要有足夠的權(quán)威，樹(shù)立權(quán)威則在于君主您自己。您不妨選拔那些世代有功于國(guó)而后代衰微的世家子弟，給他們安排官職，把前代奸臣的后人找出來(lái)除掉，這就會(huì)提高您的威望，使您長(zhǎng)保君權(quán)。……欒氏欺瞞晉國(guó)人已經(jīng)很久了，欒武子就是敗壞宗族的罪魁禍?zhǔn)祝?dāng)年弒殺厲公來(lái)增加自己宗族的勢(shì)力。您現(xiàn)在只要誅滅欒氏，人們就會(huì)畏服您的權(quán)威；您只要選擇瑕、原、韓、魏等功臣的后人，給他們官爵和賞賜，人們就會(huì)感念您的恩德。恩威之施恰到好處，國(guó)家自然安定。”
（熊逸《治大國(guó)：古代中國(guó)的正義兩難》）
上面這個(gè)故事里，爺爺（欒武子）一心發(fā)揚(yáng)美德，贏得了諸侯的愛(ài)戴與戎狄的歸附，使晉國(guó)得享安寧。因此當(dāng)爺爺弒君時(shí)，未受到該國(guó)人民的譴責(zé)。而爸爸（欒桓子）一改乃父之風(fēng)，驕橫無(wú)度，貪得無(wú)厭。以欒桓子的所作所為，實(shí)在應(yīng)該招致滅頂之災(zāi)，可卻得到了善終。而孫子（欒懷子）不效乃父而效乃祖，行事常以美德善念，卻因?yàn)闋敔敽桶职值倪^(guò)錯(cuò)而莫名其妙躺槍?zhuān)粐?guó)君趕出國(guó)。爺爺和爸爸種下的惡因，孫子得到了惡果，這個(gè)故事很好的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宗法制社會(huì)，也就是所謂的“積不善之家必有余殃”。
這個(gè)制度就是我們經(jīng)常說(shuō)的“父?jìng)觾敗保钤诂F(xiàn)代社會(huì)的我們很難理解這個(gè)制度，但是在社群主義立場(chǎng)和家族視角下，這是再正常不過(guò)的了。
秦漢以后，宗法制解體，但是還存在著一些小家族，“積善之家必有余慶”的現(xiàn)象還存在著。
“一人得道，雞犬升天”，相信這句話大家都聽(tīng)過(guò)。最近去世的二月河先生筆下的雍正就是一個(gè)很好的例子。
雍正還在做四阿哥的時(shí)候，有兩個(gè)包衣奴才他特別器重，一個(gè)是年羹堯，另一個(gè)是李衛(wèi)。在雍正繼承皇位之后，這兩個(gè)人也“雞犬升天”了。年羹堯的最高官職做到了平西北大將軍，而李衛(wèi)則是兵部尚書(shū)、浙江總督等職。
歷代恩蔭以宋代為最。趙翼《廿二史劄記》有一節(jié)專(zhuān)論宋代恩蔭之濫，提到當(dāng)時(shí)恩蔭最濫時(shí)，一人入仕，則子孫親族俱可得官，甚至連門(mén)客和私人醫(yī)生都有官做。
（熊逸《治大國(guó)：古代中國(guó)的正義兩難》）
與恩蔭相反的則是連坐，既然恩蔭可以名正言順惠其家人，惡報(bào)為什么就不可以呢？大家可能對(duì)“連坐”這個(gè)詞很陌生，但是，看過(guò)古裝電視劇的人都知道，某個(gè)人犯了什么錯(cuò)，于是皇帝就要把他株連九族，要把無(wú)辜的人一起殺掉，這就是“家”的概念。
是的，如果先人的親、能、功等等可以蔭及家族與子孫的話，那么罪過(guò)是不是也應(yīng)當(dāng)適用同樣的原則呢？也就是說(shuō)，是否連坐、滅族之類(lèi)的殘忍手段也和“八議”享有同樣的道德依據(jù)？事實(shí)上即便是鼓吹仁政的孔子也提出過(guò)支持連坐的主張。在以往被認(rèn)為是王肅偽作的《孔子家語(yǔ)》里，孔子對(duì)弟子冉有如是說(shuō)：“大罪有五種，殺人是最輕的一種。這五種大罪及其相應(yīng)的懲罰是：逆天地者罪及五世，污蔑周文王、周武王者罪及四世；逆人倫者罪及三世，謀鬼神者罪及二世，殺人者罪及自身。”（《孔子家語(yǔ)·五刑解》）
（熊逸《治大國(guó)：古代中國(guó)的正義兩難》）
不止是連坐、滅族，有的祖宗犯了事，就連其子孫也不能到朝廷做官。
顧炎武《日知錄》卷十三有“禁錮奸臣子孫”一條，羅列掌故，如唐太宗下詔，禁錮宇文化及、司馬德堪、裴乾通等人的子孫，不許他們做官。至德年間朝廷大赦，惟不赦安祿山黨羽及李林甫、楊國(guó)忠、王鉷的子孫。宋高宗即位，詔令稱(chēng)蔡京、童貫、王黼、朱勔、李彥、梁師成、譚稹皆為誤國(guó)害民的奸佞，子孫不得做官，章惇的子孫也不可仕于朝廷。明太祖也有詔令，稱(chēng)宋末蒲壽庚、黃萬(wàn)石的子孫不得仕宦。
（熊逸《治大國(guó)：古代中國(guó)的正義兩難》）
在宗法制的大家族下，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”才得以真正體現(xiàn)。
還有一件事值得一說(shuō)，就是很多朋友逢年過(guò)節(jié)回家，七大姑八大姨可能就會(huì)圍著你問(wèn)，哎呀女朋友找了嗎？哎呀孩子準(zhǔn)備生了嗎？你可能會(huì)覺(jué)得她們是多管閑事瞎操心，這明明是你一個(gè)人的事。其實(shí)在她們看來(lái)，事情并不是你想的那樣。其實(shí)，在很大程度上，她們不是在多管閑事，她們認(rèn)為，你的事并不只是你的事，而是整個(gè)家族的事。我們這一代人，是以個(gè)人為中心，認(rèn)為這是我們的私事，可是上一代人卻不同，她們沒(méi)有擺脫家族制的那種思想。所以說(shuō)，逢年過(guò)節(jié)回家，理解下她們，不要嫌煩。
所以說(shuō)，中國(guó)宗法制下的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”和佛教的“因果通三世”是格格不入的，一個(gè)是以家族為單位，無(wú)論是好事壞事都會(huì)波及到子孫，而佛教是以個(gè)人為單位，“因果通三世”的這個(gè)“三世”并不是指三代人，是指三次輪回轉(zhuǎn)世，你上上輩子種的因，可能這輩子才得到果報(bào)。
什么？一定要讓這句話在現(xiàn)代社會(huì)中有用途？好吧好吧，那也不是不行的。假如我在黨政機(jī)關(guān)中有一官半職，官場(chǎng)新人來(lái)找我?guī)兔Γㄐ匈V），我來(lái)者不拒（受賄），而且還主動(dòng)幫忙，等我退休了之后，這些官場(chǎng)大爺都念著我的好，都來(lái)主動(dòng)幫我兒子，于是我兒子便在官場(chǎng)中平步青云，一飛沖天！
當(dāng)然了，如果你按照我說(shuō)的這樣做，可能會(huì)被當(dāng)成腐敗份子抓起來(lái)，到時(shí)候請(qǐng)不要來(lái)怪我哈！
OK，關(guān)于“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的事先說(shuō)到這，下面我借著這篇文章來(lái)說(shuō)一說(shuō)《周易》的幾個(gè)問(wèn)題。
首先，《易經(jīng)》是怎么來(lái)的？
傳統(tǒng)的說(shuō)法是：伏羲創(chuàng)作了八卦，周文王把八卦?xún)蓛芍丿B，發(fā)展出了六十四卦，這就完成了《易經(jīng)》。
我們學(xué)歷史的都知道，凡是伏羲時(shí)候的事，三皇五帝啊什么的，壓根靠不住；周文王雖然時(shí)代晚了不少，可情況其實(shí)也是一樣。所以說(shuō)，這些事情根本不必當(dāng)真。
那么《易經(jīng)》到底是怎么來(lái)的？
近年來(lái)，我國(guó)出土了許多甲骨文，那些可都是珍貴的考古資料。所謂甲骨文，就是殷商人拿烏龜殼占卜。占卜的方法是燒烏龜殼，從燒出來(lái)的裂痕看占卜結(jié)果，然后再刻在龜殼上。周人也不起烏龜殼怎么辦？沒(méi)關(guān)系，我們用蓍草（專(zhuān)門(mén)算卦的一種草）。所以，《易經(jīng)》很可能就是周人取代甲骨占卜的一種簡(jiǎn)化的方法！
那么，用《易經(jīng)》算的卦準(zhǔn)嗎？
準(zhǔn)！百分之兩百的準(zhǔn)！
我舉個(gè)例子，今天我出門(mén)之前有位大師給我算了一卦，說(shuō)我出門(mén)會(huì)有血光之災(zāi)，可我不聽(tīng)勸，硬要出門(mén)，出門(mén)之后什么事都沒(méi)有發(fā)生，這就代表著《易經(jīng)》不準(zhǔn)嗎？答案是否定的。那么假如我一輩子都過(guò)的順風(fēng)順?biāo)蚕硗砟辏靡陨平K，這就可以蓋棺論定了嗎？不行。假如我的兒子一輩子也過(guò)的順風(fēng)順?biāo)@只可以蓋棺論定了吧？還是不行。直到我子子孫孫不知道多少輩，終于遇到了事情，這才應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年的鐵口神算！
畢竟，我不是代表我自己，而是整個(gè)家族。
這并不是在笑話它，事實(shí)確確如此！
那么，《易經(jīng)》到底是怎么算卦的呢？
用《易經(jīng)》算卦，需要用到五十五根蓍草。當(dāng)然，我們找不到蓍草，用圍棋子代替也行，沒(méi)有圍棋子用火柴也行。要算上一卦，就必須要經(jīng)過(guò)多次的演變和推算，平均算一卦要花費(fèi)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間。所以說(shuō)，什么子平八字、諸葛神算、邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》、梅花易數(shù)、陳摶老祖的河圖洛書(shū)、京房和焦贛、等等等等，都不是周易正宗。除了周易，上面說(shuō)的這些東西都是很靠后的，越附會(huì)越復(fù)雜，也就越讓人找不著北。記住，以后遇到算命的，只要他問(wèn)你生辰八字，就不是正宗的周易！只是周易的名號(hào)最老，招牌最硬，他們都愛(ài)打著周易的名號(hào)到處忽悠人。
呃……說(shuō)句實(shí)話啊，其實(shí)《易經(jīng)》的真正算卦方法已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在我們的這套方法是古人半蒙半猜搞出來(lái)的。有多古呢？只有宋朝那么古，而且還是朱熹搞出來(lái)的！
沒(méi)辦法，有總比沒(méi)有的好。
當(dāng)然，這種方法是不靠譜中最靠譜的一個(gè)。
以上就是關(guān)于慧編程怎么編程小游戲和它能否采用法國(guó)的M88發(fā)動(dòng)機(jī)的相關(guān)問(wèn)題解答，希望對(duì)你有所幫助。