人體藝術(shù)的魅力在哪里？

人體藝術(shù)最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，并把人體列為主要研究對(duì)象。人體是自然界美的集合體。人體藝術(shù)所表現(xiàn)的是人身體的外在的美，具有特殊的審美價(jià)值。裸體藝術(shù)從屬于人體藝術(shù)，然而，“裸露”在人類的藝術(shù)史之中，一直遭遇著爭(zhēng)議。人體藝術(shù)并不是單純地指裸露身體，社會(huì)情境中飽含情緒的人體和行為被認(rèn)為是人體藝術(shù)，單一的裸露是不被納入藝術(shù)范疇當(dāng)中的。在美術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)家以人的身體為載體，并通過它來傳達(dá)藝術(shù)家某種特定的思想、觀念或情感，是一種藝術(shù)表達(dá)的超越。 人體藝術(shù)是美的結(jié)晶，中國(guó)的人體藝術(shù)雖然起步較晚，但=發(fā)展是很快的。 從幾千年的封建桎梏中解放出來，中國(guó)人們與落后的傳統(tǒng)觀念徹底決裂，走出國(guó)門，開了眼界，見了世面，對(duì)人體藝術(shù)的理解和接受力達(dá)到了前所未有的高度，逐漸正視、肯定了赤裸的人體美。

改革開放后，裸體藝術(shù)在國(guó)內(nèi)重見天日，新的藝術(shù)思想和藝術(shù)理念傳入中國(guó)，中國(guó)美術(shù)界不同于大多數(shù)國(guó)人看熱鬧、滿足感官刺激的心理，潛心研究了人體藝術(shù)對(duì)西方文化觀念、思想、行為的影響，逐漸把人體藝術(shù)納入了審美教育內(nèi)容，學(xué)校開始設(shè)畫裸體模特課程，創(chuàng)作出了更符合中國(guó)人性的人體藝術(shù)作品。

中國(guó)的裸體藝術(shù)是在艱難的風(fēng)雨中成長(zhǎng)起來的，受封建思想的禁錮，歷經(jīng)波折，藝術(shù)家們一度被批判為“藝術(shù)的叛徒”，但他們都無畏地為藝術(shù)撐起了一片藍(lán)天，也由此體現(xiàn)了中國(guó)裸體藝術(shù)的特色。

結(jié)合人體藝術(shù)歷史發(fā)展的軌跡和演變,可將人體藝術(shù)分為三種形態(tài):

一是靜態(tài)人體藝術(shù)。是指那些藝術(shù)創(chuàng)作的客體也就是人體藝術(shù)品本身,以固態(tài)化形式被藝術(shù)創(chuàng)作者用物質(zhì)材料創(chuàng)作而成的藝術(shù)作品。

這種藝術(shù)品的最終成果以靜態(tài)的形式展示給觀眾。如裸體雕塑、裸體繪畫和性主體公園等。這種藝術(shù)源于古希臘,是人類最早的人體藝術(shù)形態(tài),也是最先被人們接受的、高度發(fā)展的人體藝術(shù)形式。

二是間性人體藝術(shù)。是指以活生生的真實(shí)人體作為客體,同時(shí)有意或無意作出一些動(dòng)作,主體創(chuàng)作者及時(shí)發(fā)現(xiàn)并迅速采光對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)凝固,從而形成最終的藝術(shù)品。這種藝術(shù)媒介或語言是靈活的、瞬間的、有活力的,同時(shí)要求藝術(shù)工作者高度集中。

如人體攝影、人體寫真集和人體彩繪等。這是一種人類達(dá)到高度文明以后所產(chǎn)生的同時(shí)也是遭到爭(zhēng)議最多的人體藝術(shù)形態(tài)。

三是動(dòng)態(tài)人體藝術(shù)。是指那些藝術(shù)創(chuàng)作的主體和客體集于一身,以動(dòng)態(tài)化符合人審美需求的人體語言直接展示給觀眾,以引起共鳴的一種人體藝術(shù)形態(tài)。這種人體藝術(shù)完全以動(dòng)作取勝,身體可以作適當(dāng)裝飾。如藝術(shù)體操、各種舞蹈、模特走秀等。這是一種具有較長(zhǎng)歷史并一直蓬勃發(fā)展的綜合性的人體藝術(shù)形態(tài)。

在對(duì)人體藝術(shù)的探究活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn)，在人體藝術(shù)發(fā)展的過程中其彰顯出來情感并不是單一的，而是綜合的極為復(fù)雜的透過最基本的生殖與繁衍崇拜，在表現(xiàn)赤身裸體的人物并自然而然的混合上對(duì)性愛的炫耀，在某種程度上來說，更多的還是一種無法阻擋的令人恐怖的死亡氣息，也正是這種恐怖的死亡氣息深刻地向我們傳達(dá)著人性中人們對(duì)生命最后的眷念。

在世界上最古老的愛奧尼亞式的古墓中，人體藝術(shù)家孜孜不倦的創(chuàng)作了各種性愛姿勢(shì)的群像。其中男性的顏色是極為鮮艷的有著更加豐富的色彩，而女性則擁有值得炫耀的雪白皮膚，以表明其不在太陽(yáng)下勞動(dòng)的特點(diǎn)，但是僅僅從這些畫作的表面是無法看出作家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和深意的。這些性愛的繪畫正表明了墓主人對(duì)生的向往，同時(shí)其身處在墓室的上方與生與死這些概念融合在一起，表明在藝術(shù)家的眼里現(xiàn)實(shí)的愛情是在生與死之間的一座橋梁，是跨越生死的唯一通道。