到底是一個還是每朝不一樣呢？

封建王朝里常見的“傳國玉璽”一開始確實是只有一枚，那就是秦始皇統一六國之后以“和氏璧”雕成的玉璽，歷代沿用，有的時候還對其進行增補。

但是這東西實在是命途多舛，丟了很多次，也出現了很多贗品，最后直到明朝，皇帝才徹底放下了對它的執念。

和氏璧和傳國玉璽的傳奇經歷

說起“傳國玉璽”的前身，就是大名鼎鼎的和氏璧。

關于這塊和氏璧，很多人都聽說過它的兩件事情：

一件是兩任楚王不識貨，將好心獻玉的卞和砍去了雙腳，最后才發現這是一塊不可多得的美玉，所以命名為“和氏璧”；

另一件就是藺相如“完璧歸趙”的故事。

但是兩者之間差了400多年，在這些年里，和氏璧失蹤過一次。

楚威王在位期間，這塊和氏璧也就算一塊比較不錯的玉石而已，并沒有什么太特殊的地方，所以就將其賞賜給了相國昭陽。

但昭陽沒保管好，和氏璧出現了一次失蹤。

昭陽懷疑是門客張儀偷的，所以打了他一頓，趕出了家門。張儀估計也是冤枉的，最后沒有找到和氏璧不說，張儀也一氣之下來到了秦國，做了秦國的相國。

而和氏璧幾十年后又莫名其妙地出現在了趙國，于是就有了“完璧歸趙”的故事。

秦昭襄王雖然沒能從藺相如手中奪下和氏璧，但隨著秦王掃六合之后，和氏璧還是來到了秦國。

秦始皇面對這塊曾經讓秦國蒙羞的和氏璧，將其雕成了一枚印章，因為是皇帝所用，所以被稱作“璽”，作為皇權交替的信物。

這塊玉璽上刻了八個字：

受命于天，既壽永昌

據說，這八個字是出自書法大家秦相國李斯之手。

關于這塊玉璽，現代人有人懷疑其真實尺寸并不大，只是一枚很小的印章。但這其實也是猜測，并不靠譜。和氏璧之所以出名，肯定是有特殊之處，所以能雕成一塊大印也不是沒有可能。

這些都是猜測，得不到驗證了，因為這塊玉璽繼承了和氏璧的傳統，經常失蹤。

這枚玉璽雕成之后，短命的秦朝沒有使用太久，子嬰投降，將其獻給了漢朝。

漢朝一直用到西漢末年，都是這一枚玉璽，沒有出現過問題。也就是在這200多年的時間里，人們普遍接受了和氏璧雕成的這枚玉璽代表著皇權。

它成為了一個承載皇權的信物。

所以，在王莽篡權的時候，他就派人去向孝元帝王皇后索要這枚象征著皇權的信物，但王皇后對其破口大罵，并且用這一枚玉璽砸向了亂臣賊子。

據記載，這枚玉璽在這一過程中摔破了一個角，王莽得到之后用黃金將其補足，這就是所謂的“金鑲玉”。

王莽政權迅速失敗，群雄割據，這枚玉璽也顛沛流離，先后輾轉于元賓、李松、劉玄、赤眉軍等勢力之間，最后又回到了光武帝劉秀的手中。這一次一直沿用到了漢末。

直到董卓進京，一把大火燒毀了首都洛陽城，這枚玉璽短暫性的失蹤不見了。

最后據傳是被孫堅在一個落井的宮女身上發現。

因為這枚玉璽，孫堅的勢力遭到了明里暗里地狙擊，最終落到了袁術的手中，并且以此稱帝。

袁紹手中的那枚玉璽是個贗品，他私自篆刻的，想要另立朝廷，但沒想到真正的玉璽就在自己的弟弟手中。

袁術被滅之后，這枚玉璽回到了漢獻帝手里。

所以，有漢一代，自始至終用的都是這枚用和氏璧雕成的玉璽。

接下來就是曹丕通過禪讓的方式，以魏國取代了漢朝，承接了這枚傳國玉璽，并且在其上又增刻了八個字：

大魏受漢傳國之璽

司馬氏篡取了魏國，建立了西晉王朝，這枚玉璽自然就到了司馬家族手中。

后來就發生了“永嘉南渡”事件，晉朝絕大多數世家都逃到了南方，并且最終分裂成了南朝。

這枚玉璽也就在宋齊梁陳之間承繼下去了。

隋朝建立之后，也獲得了這枚傳國玉璽，但因為短命而亡，導致這枚玉璽再次從歷史的視野中消失，據傳是蕭后與元德太子帶著這枚玉璽逃到了漠北。

所以，唐朝就成為了第一個在開國時沒有玉璽在手的大一統王朝。

怎么辦呢？唐太宗就刻了幾枚贗品來替代，反正就是一枚印章嘛，真真假假的，或者有沒有對于唐朝建立來說影響不大。而后來隨著蕭后等人的回歸，這枚玉璽再次出現在了中原。

直到后唐，流傳出來的玉璽真假就出現了問題。

因為后唐末帝李從珂自焚的時候就帶著這枚玉璽，以至于其下落不明，經過五代十國的混戰，誰也沒精力去尋找這枚玉璽。

其重新問世是在宋朝，據說是一位農夫發現了傳國玉璽，將其奉獻給了朝廷。但這種故事一聽起來就像假的，和朝廷自導自演的戲碼很像，但都是無法證實也無法證偽的事情，只能認定這枚玉璽或許有問題。

但可以肯定的是，隨著北宋滅亡，這枚玉璽又失蹤了。有人說是被擄去了北方，也有人說宋朝根本就沒拿到這枚玉璽。

到了元代，坊間傳言在市集中驚現了傳國玉璽，這比宋朝的說法還讓人不能相信。而朱元璋滅掉元朝，深入漠北，也沒帶回來什么玉璽，再次失蹤。

這枚和氏璧雕成的玉璽最后的消息是在明朝，民間又有出現傳國玉璽的言論了。

結果孝宗皇帝吸取了前朝教訓，直接認定這枚玉璽是假的，官府不再關注玉璽的下落。

沒有傳國玉璽怎么辦？逐漸從具體事物變成了一種象征

唐朝作為第一個不用和氏璧玉璽開國的大一統王朝，產生了兩重影響。

第一個，將一些固有的存在實物的象征逐漸虛化。

中華文化當中有很多具有特殊意義的事物，比如說“鼎”、“劍”、“冠”、“鏡”、“璽”等等，在早期都是有實物的，一般象征著權力。

但后來都逐漸地變成了一個虛指，并不一定需要確切的實物。

比如“九鼎”在春秋戰國階段還很重要，但在后世大一統王朝來說，沒見到哪個朝代還那么鄭重其事地祭祀九鼎。

這一趨勢從一些傳入中華的文化里也能得到印證。

比如說佛家傳入中原之后，為了立足就需要和本土文化進行融合，“禪宗”也是由此誕生，不靠修行，講求“頓悟”就能成佛，這是中國思維影響下的產物。而很多佛教里面的一些名詞，比如“菩提”、“舍利”、“浮屠”、“寶塔”等等事物，都在不斷虛化。

而像日本這樣接受中華文明影響的國家，早期的發展和中華類似，其代表著王室傳承的“劍”、“印”、“鏡”等等事物，在當時和“傳國玉璽”差不多，后來也逐漸虛化。

第二個，就是唐代為其他王朝樹立了一個良好的開端。

沒有“玉璽”怎么辦？自己刻。所以后世王朝里的“玉璽”就多起來了。

清初的宮內就藏有各色“璽印”三十九方，現在故宮里面藏有清朝皇帝的玉璽一共二十五方。

所以，后來我們能見到的玉璽就各式各樣了，有一個朝代歷代帝王傳承的“印綬”，也有帝王自己篆刻的代表其身份的“玉璽”。

現在北京“恭王府”萬福園中，藏有康熙帝親筆所寫“?！钡哪亲偕絻炔?，其拓印的石碑上所刻璽印就是當時康熙帝的玉璽。

而真正的和氏璧玉璽早已經無人知曉到底長得什么樣子了，是大是小，印文是什么樣子，這些因為都屬于十分機密的事情，自然不會有太詳細的記載。

所以，和氏璧雕成的玉璽真正意義上失傳了，即使是現在拿到了一個符合描述的印璽，也無從分辨其真偽。

在玉璽沒有失傳之前，人們尚且能知道真假，但從唐代以后，各朝和現在其實差不多，都不認識真正的玉璽是什么樣子。

所以，即使是號稱擁有這枚玉璽的朝代，真正使用甚至傳承的“玉璽”也不止一枚。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。

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