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得到老師的真?zhèn)鳎瑢W到老師的真本領(lǐng)的意思，一般指師傅最得意的弟子。

與之對應的是衣缽相傳，意思是中國禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。亦泛指一般師徒間學藝上的繼承，比喻技術(shù)、學術(shù)的師徒相傳。

衣缽釋義為佛教僧尼的袈裟與飯盂；借指僧家的衣食，資財；中國禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳。一般文學作品中也用衣缽相傳來表示技術(shù)、信念、目標的一個傳承過程。

擴展資料

衣缽真?zhèn)鬟@個詞的由來是源于達摩的故事，后人把這一成語用于得到老師的真本領(lǐng)的意思。據(jù)說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。

他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真?zhèn)鳌５沁_摩在山洞里面壁，一開始并未答理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，并質(zhì)問他憑什么能夠許愿繼承正法。

為了表示對佛的誠心向往；神光用刀把自己的左臂斷下，表示求法誠意。達摩問他做什么，他說：“愿和尚開甘露門，廣度群品！”達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是“立雪傳經(jīng)”、“斷臂傳經(jīng)”的故事。慧可于是取得了禪宗二祖的資格。

在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數(shù)間，內(nèi)塑二祖慧可像，據(jù)說是他斷臂后養(yǎng)傷的地方，所以又名“養(yǎng)臂臺”、“覓心臺”、“練魔臺”等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚毀。