為什么老子說？

老子雖然沒有直接寫出“有即是無，無即是有”這句話，但是老子思想里面確實有“有無相生，難易相成”這樣的思想。從形而上的角度講，老子思想里的“道”即是有也是無。將形而上之理下落到世俗中來說，根據老子“有無相生，難易相成”的思想，有和無本身就是相輔相成的存在。

1、形而上之“有”與“無”

其實在《道德經》的第一章，老子就提出了“有”和“無”，書中這樣說：

“無名，天地之始，有名，萬物之母。”

這里的無指的便是老子思想體系里面的“道”了。這天地還未生成時便是“無”，這個“無”可以看成是道。因為道，天地開始出現，因為道的存在，天地在道的作用下孕育化生萬物，此時，道可以看成是萬物之母。

所以“無”和“有”在老子思想體系里面都是“道”。就形而上的角度來說，在天地化分之前，這個世界便是“無”的混沌狀態，混沌的整體亦可以看成是“道”的形態，因此我們可以把道勉強稱為“無”（道是不可言說的，老子在道德經里面就已經描述了這一點，并且老子姑且將其稱為“道”，而道又是無所不包的。所以根據具體情況，“無”有時候可以勉強稱為道），后來生成天地，繼而化生萬物。這個時候，天地之所以會出現，是因為背后有“道”；萬物之所以能成為萬物，且各具特性，亦是因為萬物有萬物的“道”，道無處不在，無時不有，是生成萬物的母親，即為“有”。

所以，從道形而上的角度來看，無和有都是道，因此老子思想里面才會展現出“有即是無，無即是有”的特點。

2、人生方面的“有”和“無”

將形而上的道下落到世俗人生方面的時候，我們亦能理解老子思想中的那個“有即是無，無即是有”的觀點。

老子曾經這樣描述過道的特點。

“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”

這句話相當精妙，老子在春秋戰國時期就已經洞悉到世間事物因循往復的變化特點，一件事物上升到一定高度的時候，便會下落。道的作用微弱、謙遜，難以被察覺，但是道卻不容抵抗，道的強大與其表現出來的無聲無息本身就是有無共存的一種奇妙狀態。天下萬物生于天地之間，天地可以看成有，有又生于無，但是你不能說無前面不存在有，因為無前面還有無.....

在人生當中亦是這般，萬事萬物的發展變化都可以用有無相生難易相成來指代。比如，我們學習知識，學識多了，獲得學識可以看成是“有”，但是學習“知識”的同時，我們可能因為自身認識到了許多東西，學會了深思熟慮，于是做事往往與本心相違背，做的事情可能有些偽的味道，這個時候，我們不求利祿不知偽詐的“淳樸本性”便在漸漸減弱，此時“淳樸本性”就在向“無”的發展。

我們多一分“淳樸的本性”，就要少一點“學識的束縛”，這里不是要大家不學，而是在學的時候知道“有所為有所不為”，保持有和無的一個平衡狀態。當你既可以是“有”也可以是“無”的時候，這個時候，人生就相對趨于平和安寧了。

參考資料：

1、陳鼓應著《老莊新論》

2、羅義俊著《老子譯注》

3、馮友蘭著《中國哲學史》

有深度的閱讀需要思考，亦如有深度的人生從不講究，我是顏小二，帶你用不一樣的視角看世界。------顏小二述哲文。