有西藏阿里地區(qū)的旅游風(fēng)景介紹嗎？

首先呢，西藏的阿里地區(qū)位于西藏的最西部，我們可以從下面的衛(wèi)星地圖看出，阿里地區(qū)平均海拔4500米以上，被稱為“世界屋脊之屋脊”、“世界第三極”、“生命之禁區(qū)”。境內(nèi)主要山脈有喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、喀喇昆侖山脈等，主要河流有獅泉河、象泉河、孔雀河等，主要湖泊有扎日南木錯(cuò)、班公湖、拉昂錯(cuò)等。主要旅游景點(diǎn)有古格王國遺址、托林寺、札達(dá)土林等。

接下來，我就詳細(xì)的和你講一下吧，我曾經(jīng)自駕走過阿里地區(qū)，從新藏線到大北線，一路上太美了，如果你想去玩，可以交流一下。

1、神山圣湖景區(qū) 岡仁波齊-瑪旁雍錯(cuò) AAAA

神山圣湖位于岡仁波齊雪峰附近，發(fā)育了獅泉河、馬泉河、象泉河和孔雀河。它們分別是印度河、雅魯藏布江(布拉馬普特拉河)、薩特萊杰河和恒河的上源。印度教和藏傳佛教徒都視其為“神山”。在神山以南納木那尼雪峰北側(cè)，有一面積412平方公里、海拔4587米的高源淡水湖泊。天晴時(shí)湖水蔚藍(lán)，雪峰倒映其中，景色奇美。藏文史料記載此為漢族神話傳說中的西王母居住的“瑤池”，印度都筆藏傳佛教徒稱其為“圣湖”。每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此朝圣沐浴以求功德。

2、扎日南木錯(cuò)AAA

扎日南木錯(cuò)位于措勤縣磁石鄉(xiāng)格瑪村北部，距縣城向東約25公里。該湖屬于阿里地區(qū)面積最大、海拔最高的湖，也是西藏自治區(qū)第三大湖泊。湖面面積為1024平方公里，湖面海拔4613米，東西長近54公里，南北寬約20公里，流域面積有16430平方公里。關(guān)于扎日南木錯(cuò)的形成，有一個(gè)古老的傳說。傳說這個(gè)地方過去是一個(gè)很大的牧民部落，全部落的牧民都從一個(gè)小小的水井取水，這里的喇嘛囑咐部落的百姓每次取水一定不能忘了蓋上井蓋。有一次，村里的一個(gè)老人趕著羊去農(nóng)區(qū)做鹽糧交易。返回來時(shí)，他的妻子在取水時(shí)看到老人回家非常高興，前去迎接他。妻子陪著丈夫回到家后才想起忘了蓋井蓋，等她回去時(shí)看到有一條大大的金魚在水中翻騰，并大聲地怒吼：“如果沒有四座大山壓住我，我扎日南木錯(cuò)就要跳到天上去。”此時(shí)不時(shí)有水溢出來，淹沒了部落的草地。有個(gè)老人和孩子在山上放牧，看到這一情景，非常害怕，就往扎日南木錯(cuò)南部的山上跑。老頭跑到山上還不敢回頭看，他對(duì)小孩說：“你看看，水中是否落下一條白虹來？如果有白虹落下那就是蓮花生降世了，那就好了，井水就不會(huì)溢出來。”果然，蓮花生大師騎著虹落到井上將水壓了下去，這個(gè)遺跡在扎日南木錯(cuò)湖南岸還能看到。從此以后，扎日南木錯(cuò)湖南岸四周各升起一座山，分別是：東邊的黑鐵鐵圍山，南邊的紅土紅銅山，西邊的仙谷褐石山，北邊的白色水晶山。扎日南木錯(cuò)周邊的特殊地貌就是那個(gè)時(shí)候形成的，“措勤”這一詞也是來源于這個(gè)大湖，因?yàn)樵诓卣Z中措勤的意思就是大湖。

3、穹窿銀城AAA

穹窿銀色城堡是最著名的古象雄遺跡。

古象雄王國分上、中、下3門的上門所在地，有古象雄18王國的城堡之首象雄銀城遺址。據(jù)記載，苯教創(chuàng)始人大覺者西繞米襖誕生于公元前16017年。據(jù)《萬部論》記載，大覺者西繞米襖騎著大鵬鳥到世間去傳法，第一個(gè)降在象雄地方，故有苯教之早象雄之說。那時(shí)象雄國王也稱為象雄苯教王。在此修建宮殿，宮殿周圍修建十八個(gè)小殿，十八個(gè)小殿周圍修建了三百六十神殿，神殿周圍又修建了一千零八個(gè)供塔。穹隆銀城地基為金、四壁為銀、門門為鐵、四門為海螺、四角為瑪瑙、女墻為銅等。在所有苯教修行地中最為著名和最有福報(bào)的圣地。

穹窿銀城，是西藏傳說中的象雄都城，在西藏阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)卡爾東城址，位于海拔4400米的卡爾東山頂，面積10余萬平方米。2012年6月—8月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)“瓊隆銀城”及故如甲木墓地進(jìn)行了測繪和試掘。

據(jù)漢文和藏文典籍記載，古象雄王國在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據(jù)軍隊(duì)的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失。

西藏本土古老佛教雍仲本教的文獻(xiàn)被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以雍仲本教護(hù)持國政。”而當(dāng)時(shí)的古象雄文字，主要用于苯教經(jīng)書典籍的書寫。

據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒彌沃佛祖對(duì)過去原始苯教進(jìn)行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒彌沃佛祖首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。古象雄文明就以“雍仲苯教”的傳播為主線而發(fā)展起來。

現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭-、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。

象雄文化

提起充滿神秘色彩的象雄古國，也許很多人并不了解，甚至?xí)械侥吧９沤z綢之路上的風(fēng)沙穿越千年，將這段公元7世紀(jì)之前的歷史塵封于雪域高原之上。然而，作為西藏文化和云南納西文化的共同根基，融合了中原、西亞和南亞三大文明精華的古象雄文明，時(shí)至今日卻還依舊閃耀著光輝。

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。“從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動(dòng)儀式，都源自象雄文化。

對(duì)于古象雄文化來說，要使其“活起來”，無法繞過一部全景式反映象雄文明的百科全書——《象雄大藏經(jīng)》。然而長期以來，因其缺乏漢譯版本，致使我國對(duì)象雄文化的研究基本處于停滯狀態(tài)。相比之下，國外對(duì)象雄文化的研究和重視程度已走在前面，催促著我們?nèi)ネ诰蚝褪崂磉@一寶藏。

2013年7月，在中國社會(huì)科學(xué)院中國社會(huì)文化發(fā)展研究中心的支持下，一個(gè)計(jì)劃用10年時(shí)間完成的《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程就此展開。據(jù)介紹，《象雄大藏經(jīng)》內(nèi)容原本篇幅浩大，歷經(jīng)數(shù)千年歲月變遷，其中一些內(nèi)容已軼失不存，現(xiàn)存178部，包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續(xù)》26部，《庫》8部。中國作家協(xié)會(huì)書記處書記白庚勝認(rèn)為，《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將揭示古中國與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史。

古象雄文明

在富饒燦爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的傳播為主線而得到發(fā)展，由于苯教文明產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，傳播地域廣闊，對(duì)藏族文化的形成和發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的重要影響。

但是由于種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多西-自己都不了解。他們只認(rèn)為印度文化對(duì)西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化”都具有偉大的價(jià)值，并且錯(cuò)誤地認(rèn)定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對(duì)西藏文化的形成都沒什么貢獻(xiàn)和價(jià)值。

就連很多-自己也都誤認(rèn)為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚(yáng)了數(shù)個(gè)世紀(jì)，正是由于這種狀況的長期延續(xù)，導(dǎo)致了西藏真實(shí)歷史和本土文化的遺失，同時(shí)也限制了學(xué)者們對(duì)古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變。

4、東嘎皮央石窟 AAA

這是在1992年才被發(fā)現(xiàn)的石窟壁畫遺址，位于扎達(dá)以北40公里處，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教古窟遺址。我當(dāng)時(shí)去到這里，還沒有鋪裝路面，所以不是越野車就不要考慮前往了。

東嘎是扎達(dá)縣的一個(gè)靠山臨水，只有十幾戶人家的小村莊，在“古格王國”遺址西北約40千米。東嘎石窟散布在東嘎村北面斷崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。現(xiàn)存洞穴接近200個(gè)，延綿2千米，儼如蜂巢。其中繪有精美壁畫的幾個(gè)窟洞，集中在東面一片呈“U”字形的山崖上。

考古工作者所發(fā)掘的東嘎洞窟和皮央洞窟就在東嘎村和相鄰的皮央村附近的土石山崖上，這是西藏迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大一處佛教石窟遺址。集中在半山腰的3個(gè)洞窟中的東嘎壁畫保存得較好。它的形成及其年代，目前在眾多的西-史、宗教、文化檔案中沒有記載，是一個(gè)尚待解破的文化之謎。但有一點(diǎn)可以確定，洞窟壁畫有近千年的歷史，考古、研究價(jià)值極高。

壁畫歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，畫中還有些異國他鄉(xiāng)的人物、圖案、造型。壁畫采用特殊的礦物顏料繪制，經(jīng)久猶新，毫無褪色。壁畫題材主要有佛像，菩薩像、佛傳故事、說法圖等，還有各種裝飾圖案紋樣及密教曼陀羅等。各種天女圖案最多，造型生動(dòng)，變化豐富。

位于東嘎遺址以北的是皮央石窟群，也是一處由寺院，城堡，石窟和塔林組成的大型遺址。山上散布約1000個(gè)洞窟，其中一些雖已塌毀，但總的規(guī)模比東嘎還要大。

初步考證，東嘎遺址屬于古格王朝仁欽桑布時(shí)期所建的八大寺之一，建于10世紀(jì)，一度是古格王國重要的文化中心。為保護(hù)這兩處奇觀．東嘎、皮央洞窟目前尚未對(duì)外開放。但可向扎達(dá)文化局聯(lián)系參觀安排事宜。

10、班公湖AAA

班公湖海拔4242米，是高原上的內(nèi)陸湖，大部分位于我國西藏阿里日土縣，小部分在克什米爾地區(qū)境內(nèi)。這的奇特之處在于：湖水由東向西依次為淡水、半咸水、咸水。位于我國境內(nèi)的湖水水色碧綠，水質(zhì)好，物產(chǎn)豐美，盛產(chǎn)味美的高原鯉科裂腹裸魚。

班公湖藏語稱“錯(cuò)木昂拉仁波”，意為“明媚而狹長的湖”。它東西長155公里，南北窄，最寬處有15公里，最窄處只有40米，水深57米，湖水清澈，藍(lán)得令人心醉。湖上分布著大小島嶼，其中最著名的當(dāng)數(shù)世界海拔最高的鳥島。湖岸四周有早期文明遺跡。

位于中印邊境的班公錯(cuò)是著名的“天鵝湖”，湖心的鳥島匯聚了無數(shù)高原上特有的珍禽。“班公”是印度語，意即一塊小草地。藏語稱此湖為“錯(cuò)木昂拉仁波湖”，意為“長脖子天鵝”。從獅泉河向北130千米是日土縣城，班僅湖就位于日土縣城以北10千米的中國與印控克什米爾交界處。班公錯(cuò)位于高山之間的槽谷內(nèi)，水深50米。湖區(qū)面積604平方千米，長150千米，寬度多在2-5千米間，最窄處只有5米。東面三分之二的面積屬中國領(lǐng)土范圍，余下西面三分之一則屬于印度。湖的獨(dú)特處在于：湖在中國境內(nèi)的部分是淡水，物產(chǎn)豐美，水質(zhì)潔凈，水色碧綠；而在克什米爾境內(nèi)就成了咸水。

班公錯(cuò)岸邊只有一個(gè)碼頭，解放軍軍艦只在湖面巡邏，但周圍幾乎無人居住。湖中盛產(chǎn)一種名為裂腹魚的無鱗淡水魚，受高原環(huán)境影響，生長緩慢，但味道十分鮮美。

高原上的淡水湖泊生機(jī)蓬勃，這里聚居著大量紅嘴鷗和斑頭雁，偶爾會(huì)在湖邊出現(xiàn)罕見的野馬群。湖中心有著名的鳥島，一到夏季，就有數(shù)以萬計(jì)的地中海中頭鷗來此繁殖。可以租船在湖中游覽，也可以上鳥島看成片的鳥窩、鳥蛋，觀賞海鷗和斑頭雁。需要提醒的是，島上的鳥蛋是受保護(hù)的，絕對(duì)不可以帶走。

提別提醒：

1、湖邊有客棧和飯館，碼頭的游船也屬于這家，若天氣好，也可以選擇在湖邊搭帳篷；島上的鳥蛋是受保護(hù)的，絕對(duì)不可以帶走。

2、從班公錯(cuò)登船可以繞著鳥島游覽，出于對(duì)環(huán)境的保護(hù)，游人是不允許登島游覽的。

3、湖畔餐館多以湖中特產(chǎn)的西藏裂腹魚為噱頭，雖然味美，但出于對(duì)物種的保護(hù)，不建議食用。沒有買賣就沒有傷害。