有人說印度經(jīng)常會(huì)有輪奸案的發(fā)生？

投胎是個(gè)技術(shù)活 命苦不能怨政府

正因?yàn)橛《冉?jīng)常會(huì)有輪奸案的發(fā)生，所以印度才被冠之以“強(qiáng)奸之國(guó)”的惡名。究其原因，法律不嚴(yán)只是一個(gè)方面。本大仙覺得，根本原因還在于印度是一個(gè)階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位懸殊，所以社會(huì)底層做為公民的基本權(quán)利往往會(huì)被無(wú)情踐踏。更重要的原因是，印度的宗教問題，如果大教主和基層神棍們不認(rèn)為強(qiáng)奸是多么了不起的事，那么法律其實(shí)也無(wú)可奈何的。本大仙從三個(gè)方面，給大家大體聊聊這事：

在任何一個(gè)國(guó)家，強(qiáng)奸（輪奸）肯定都是法律所禁止的違法犯罪行為。所以說，印度并非缺少打擊強(qiáng)奸（輪奸）犯罪的法律法規(guī)，而是這里邊的“玄機(jī)”太多。眾所周知，法律是一個(gè)非常復(fù)雜和抽象的東西，要想讓全民得到法律的保護(hù)和恩惠，必須得有良好的制度做保障，再說具體點(diǎn)就是得有靠譜的政府和優(yōu)秀的官員。因?yàn)椤坝蟹梢馈眱H僅是個(gè)前提，關(guān)鍵還在于“執(zhí)法必嚴(yán)”和“違法必究”，然而對(duì)于印度執(zhí)法者來說，這恰恰是他們的短板。

由于受到封建傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的影響，再加上貪腐受賄等問題，印度執(zhí)法者往往對(duì)于強(qiáng)奸（輪奸）犯罪的舉報(bào)采取睜只眼閉只眼的態(tài)度，要么就是和稀泥，要么就是踢皮球，總之就是想來個(gè)大事化小、小事化了。所以，在印度此類犯罪只要是不鬧出人命來，往往都不會(huì)引起當(dāng)局足夠重視。就更甭說那些有權(quán)有勢(shì)的人，或者官二代、富二代們了，基本都是緩刑或保釋完事了。受害者家屬追得緊了，可以多獲得點(diǎn)賠償金，僅此而已，沒啥大不了。

所以說時(shí)間長(zhǎng)了，印度律師也嘗到了甜頭，出現(xiàn)了不少專業(yè)的“和事老”，法官會(huì)把原告、被告雙方的詳情和各自的態(tài)度原原本本告訴他們。當(dāng)然他們處理完了得到男方的回扣，其中必須也得有法官的一份，不然就沒得生意做了。

印度是全民信教的國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的國(guó)家。印度有高達(dá)82%的人都信仰印度教，所以印度教是可以影響印度社會(huì)方方面面的第一大教。印度的種姓等級(jí)制度，就是印度教為了維系宗教秩序、便于教眾管理而創(chuàng)立的一種制度，也是全球最古老的制度之一。種姓制度將印度教徒分為四大等級(jí)——婆羅門(Brahmins)、剎帝利(Kshatriyas)、吠舍(Vaishyas)、首陀羅(Shudras)。在四大種姓之外還有更低的一層------達(dá)利特(Dalits)，翻譯成好理解的詞意即“不可觸碰者”，也就是印度權(quán)貴眼中的“賤民”。

那么這個(gè)高低貴賤之分到了什么程度了呢？這么說吧，從古至今，高種姓的人跟低種姓的人不可雜居、不可通婚、甚至連飲水都分不同的井。首陀羅、達(dá)利特想要給婆羅門敬獻(xiàn)貢品，也不能直接遞交，原因是怕賤民不小心觸碰到貴族的手而讓貴族蒙羞。所以賤民都很自覺，是直接把貢品擺放在特定的神案上，由僧侶為貴族老爺們?nèi)∮谩?/p>

雖然時(shí)至今日，印度為了跟國(guó)際接軌，并在國(guó)際上展現(xiàn)所謂的“強(qiáng)大”，已經(jīng)出臺(tái)了相關(guān)法律，想要對(duì)種姓制度進(jìn)行限制，但是收效甚微。就拿強(qiáng)奸犯罪來說吧，如果是高種姓的男性犯罪的對(duì)象是低種姓的女性，那么這種案件就往往會(huì)被私了，或者是拖來拖去不了了之。當(dāng)然如果反過來說，有低種姓的男性對(duì)高種姓的女性犯了罪，那估計(jì)法律就會(huì)彰顯出它無(wú)情的一面來了。

然而頗具諷刺意味的是，雖然達(dá)利特和其他低種姓群體飽受恥辱，但他們中也出現(xiàn)了一些享譽(yù)全國(guó)、聲名顯赫之輩，例如印度憲法的起草者BR?安貝德卡爾(BR Ambedkar)，以及印度總統(tǒng)KR?納拉亞南(KR Narayanan)。由此可見，神可以讓印度人生而高貴，但卻阻止不了一些賤民通過奮斗而變得更加高貴。

上文已經(jīng)提到了印度的宗教勢(shì)力是十分強(qiáng)大的存在，在某些領(lǐng)域和區(qū)域具有絕對(duì)的權(quán)威。法律是法律，教規(guī)是教規(guī)，法律不是萬(wàn)能的，教規(guī)卻可能是萬(wàn)能的。所以從這個(gè)角度上講，法律也不能拿印度教中那些地位較高的僧侶怎么樣。舉個(gè)例子說吧，印度教義雖然也有禁欲的部分，但是在實(shí)際執(zhí)行起來并不嚴(yán)（這難道就是印度人大都推崇印度教的原因？），也就是說印度教徒是可以結(jié)婚的，當(dāng)然也是可以在外邊找女人的。

那么話又說回來了，那些有權(quán)有勢(shì)的僧侶還用得著在外邊找女人嗎？自有信徒為他們提供“圣女”，說白了其實(shí)也就是在賤民家庭買來的小性奴而已。發(fā)生在寺廟這種神圣地方的強(qiáng)奸（輪奸）犯罪是一個(gè)公開的秘密，這種事情法律別說不想管，就算是想管管的了嗎？印度的神權(quán)高高在上，不是區(qū)區(qū)執(zhí)法者敢于染指的，有不信邪的敢于過問高僧的私生活，恐怕不久即可受到“神之懲罰”。

由此推而廣之，印度教徒如果對(duì)非印度教徒女性下手，那么一旦寺廟勢(shì)力介入，恐怕執(zhí)法部門也很難辦。這也可以理解，為什么外國(guó)女性游客也會(huì)頻頻成為印度性犯罪的犧牲品了。所以本大仙奉勸那些不愿皈依印度教的單身女游客們，還是不要輕易冒險(xiǎn)去印度旅游觀光，搞不好就會(huì)把自己搭進(jìn)去，重口味的可以忽略這句……

總之，犯罪成本太低，所以才讓印度強(qiáng)奸犯?jìng)冇惺褵o(wú)恐。再說，印度社會(huì)的貧富兩極分化，也讓那些娶不起老婆的光棍大軍們不惜鋌而走險(xiǎn)，躍躍欲試。有人或許會(huì)天真地問，為什么印度政府不對(duì)強(qiáng)奸（輪奸）犯罪予以嚴(yán)打？這么想還真是冤枉了印度政府了：因?yàn)槭紫扔《日畽?quán)力和實(shí)力有限，在某些領(lǐng)域和地域還真是說了不算；其次是印度強(qiáng)奸（輪奸）犯罪歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，還有相當(dāng)一部分人（包括印度的宗教頭目、政府官員、執(zhí)法者）并不認(rèn)為這是犯罪，所以落實(shí)難、執(zhí)行難、處罰難；最后不得不說印度社會(huì)問題多如牛毛，比涉性犯罪更嚴(yán)重、更棘手的犯罪事件還有很多，一時(shí)三刻顧不過來……

印度人胃口大、能力差、口味重到連狗都害怕，所以發(fā)生點(diǎn)什么奇聞異事都在情理之中。關(guān)注本大仙，陰謀全看穿！關(guān)注本大仙，世界真好玩。歡迎點(diǎn)擊本號(hào)“連載”，鑒賞長(zhǎng)篇玄幻小說《天外魔鏡》，謝謝加關(guān)注、加書架圍觀。