象征友誼意象？
【白衣送酒】bái yī sōng jiǔ 也作白衣不至、白衣酒、白衣來、陶令貧無酒、望白衣等。晉代陶潛辭官歸隱后，生活很窘迫，他喜歡喝酒，家貧不能經常有酒喝。有一年重陽節，他因無酒可飲，坐在宅旁菊花叢中，摘菊把玩。忽見一白衣人走來，原來是刺史王弘派人來送酒。陶潛于是立即對菊而飲，大醉方休。(檀道鸞《續晉陽秋》)后用作與重陽節朋友贈酒、飲酒或詠菊的典故。 【伯牙鼓琴】bó yá gǔ qín 鼓，彈奏。春秋時，伯牙善于彈琴，他朋友鐘子期則善于聽琴。一次，伯牙彈起一支意在吟詠高山的曲子。鐘子期就說：“好呵!這一曲氣勢雄壯，就像泰山一樣巍峨峻拔。”伯牙又彈起另一支意在詠吟流水的曲子。鐘子期贊嘆道：“妙呵!這一曲浩浩蕩蕩，就像江河水奔流不息!”又一次，伯牙與鐘子期到泰山之北游玩，遇到暴雨，就到一座山巖下面避雨。伯牙取出琴來彈奏，開始時，彈的是山風陣陣，大雨淋淋；然后表現風聲更緊，暴雨如注；最后彈出山崩石裂，驚天動地……每奏一曲，鐘子期便用準確的語言將樂曲的意境描繪出來。伯牙感嘆：鐘子期真是一個難得的知音。后來，鐘子期死了，伯牙拉斷了琴弦，摔碎了琴，終生不再鼓琴。（《列子·湯問》）后用形容琴曲高妙，或朋友之間心意相通；另作知音，喻指知心朋友。 【陳雷膠漆】chén léi jiāo qī 也作陳雷、膠漆交、交情陳雷、雷陳等。東漢豫章宜春人陳重從小與同郡雷義為友。太守張云推舉陳重為孝廉，陳重為了讓給雷義，前后上書十多次推辭，張云不聽從。第二年，雷義也被推舉為孝廉，兩人同在郎署任職，又都被任命為尚書郎。后來雷義因代同僚受過而被罷黜，陳重也辭病回鄉。雷義回到家鄉，又被舉為茂才，他堅決要讓給陳重，刺史不聽，雷義就裝瘋披發而逃。鄉里有諺語云：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”(《后漢書·獨行傳·陳重》，《后漢書·獨行傳·雷義》)后以此典形容友誼真摯，交情牢固。 【對床風雨】duìchuáng fēng yǔ 也作對床風雨、對床夜語、風雨連床、聯床雨、對床之約等。唐代韋應物有“寧知風雪夜，復此對床眠”的詩句，白居易有“能來同宿否，聽雨對床眠”的詩句，都是描寫風雪或風雨聲中對床談心的情景。(韋應物《示全真元常》詩，白居易《雨中招張司業宿》詩)宋代蘇軾、蘇轍兄弟詩中多次用“對床夜雨”等類似的語詞，互相唱和，表達深厚的情誼。后用此典喻指指兄弟或親朋團聚，傾心交談。 【范張雞黍】fàn zhāng jī shǔ 也作范黍、具雞黍。黍，植物名，種子可作糧食。東漢時，山陽郡的范式同汝南郡的張劭是好朋友。兩人同在外地游學，臨別前，約定兩年后的九月十五日范式去張劭家里看望張的父母。到了那天，張劭就殺雞做黍米飯，等待范式前來。張劭的父母笑著說：“山陽距汝南有數千里，你怎么知道他一定會來?”張劭說：“范式很講信用，不會失約。”話未說完，范式果然到了。(《太平御覽》卷四0七引謝承《后漢書》)后用此典指款待友人，也形容友情真摯。另作范張約、雞黍期、雞黍約，指友人之間誠摯不負的約定。 【訪戴】fǎng dài 也作乘興船、乘興王猷（yóu）、訪戴船、覓戴逵、尋戴等。東晉名士王徽之，字子猷，居山陰時，在一個雪夜，半夜起來飲酒賞雪，忽然想見朋友戴逵。戴逵住在剡縣，離此有數十里，王徽之便乘著小船去拜訪他。天亮才到他家，卻不進門而返，別人詢問原因。他說：“我本來是乘興而來，現在興致盡了，自然就回去了，何必一定要見到戴逵呢?”(《世說新語·任誕》)后用此典指訪友，也指為人任性放達。 【負荊】fù jīng 也作負荊請罪、廉公屈體、屈節廉公。荊，古時用荊條做成的刑杖。戰國時，藺相如因完璧歸趙、澠池會立下功勞，被趙王拜為上卿，地位比大將廉頗還高，廉頗不服，多次想侮辱他。相如得知后，以國事為重，不計私仇，處處回避忍讓，最終使廉頗深受感動。他脫光上衣，背負荊條，上門謝罪，并與藺相如結成了生死之交。(《史記·廉頗藺相如列傳》)后用此典指主動誠懇地向人認錯賠罪。另作避廉頗、將軍禮數，指容忍小忿而以國事、大局為重。 【管仲與鮑叔】guǎn zhòng yǔ bào shū 也作鮑叔知、分金管鮑、管鮑親等。春秋時，齊國管仲與鮑叔牙是好朋友，管仲曾感嘆說：“我年少時窮困，曾經同鮑叔合伙做生意，總是多分錢給自己，鮑叔不認為我貪財，知道是因為我貧困。我曾替鮑叔辦事，結果很糟，鮑叔不認為我愚笨，而知道是因為事情有順利不順利。我曾三次做官，三次被國君罷免，鮑叔不認為我沒有賢能，而知道是因為不逢時。我曾參加三次戰爭，三次敗逃，鮑叔不認為我膽怯，而知道是因為我家有老母。公子糾失敗，召忽為之自殺，我卻甘愿受辱成為囚犯，鮑叔不認為我無恥，而知道我不在意小節，而是以不能能名揚天下為恥。生我的人是父母，了解我的人是的鮑叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任，不計得失，友誼深厚，有時也指交情深厚的知心朋友。 【季札掛劍】jì zhá guà jiàn 春秋時，吳國公子季札一次出使晉國，路經徐國時，去拜見徐君。兩人閑談時，徐君將季札所佩的寶劍把玩許久。季札很明白徐君想要寶劍，但因為出使上國，必須帶上佩劍，因而沒有送給徐君。季札完成使命歸國時，經過徐國，想把寶劍贈給徐君，遺憾的是此時徐君已死，季札便將寶劍贈送給徐君的繼承人。但徐君的繼承人說：“先君沒有遺命，我不敢接受您的劍。”季札見嗣君堅辭不受，便將寶劍掛在徐君墓前的樹上，方才離鄭回國。徐國人作歌稱贊他道：“延陵季子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓。”（《史記·吳太伯世家》、漢·劉向《新序·節士》）后用此典形容守諾重信，始終不渝；也用此表現悼念亡友等。 【狂奴故態】kuáng nú gù tài 狂奴，狂放不羈的人，“奴”是對親狎者的稱呼。故態，老樣子，舊脾氣。嚴光和劉秀、侯霸是老同學和老朋友。后來劉秀做了東漢的開國皇帝，侯霸也當上了司徒的高官，嚴光卻一心做隱士。一次，侯霸派使者送信給嚴光，請他出來做官。嚴光把來信丟還使者，口授一封回信：“君房（侯霸的字）足下，你當了三公，很好。要心懷仁慈輔助皇帝行符合道義的事，讓天下人感到高興。如果阿諛順從皇帝的旨意。那就要身首分家了。”回信的口氣非常傲慢。侯霸把原信呈給劉秀。劉秀看完，笑著說：“狂奴故態也!”意思說嚴光又犯了狂士的老脾氣。(《后漢書·嚴光傳》)后用此典指狂放羈、邈視權貴的脾性。晉代皇甫謐《高士傳·嚴光》還記敘了這樣一個細節。侯霸的使者覺得回信太短，請嚴光多說幾句。嚴光斥責他：“你以為這是上街買菜嗎?為何要多一點?”后人用買菜求益，喻指計較多少。 【賀友失火】hè yǒu shī huó 也作參元失火。唐代，柳宗元是唐代著名文學家，他的朋友王參元，也很有才學，但他雖考中進士，還沒擔任官職。柳宗元和一些朋友非常賞識王的才華，認為他若出來做事，會有很大成就。但王家極其富有，他們因為擔心推薦王參元會被人們認為賄賂而沒有推薦。一天，王參元家中失了火。萬貫家財燒得精光了。人們都為王參元惋惜，柳宗元卻寫信道賀。他說如果真的燒得一無所有，就更值得祝賀，因為朋友們因此可以大膽地向朝廷推薦他了，他也有機會施展才華了。（柳宗元《賀進士王參元失火書》）后用此典形容人因禍得福，獲得機遇。 【李代桃僵】lǐ dài táo jiāng 僵，枯死。一首古詩中記載了這樣一則寓言：桃樹生長水井旁，李樹和它來成雙。可惡小蟲害桃根，李樹舍身代桃僵。樹木尚且知友愛，兄弟豈能相殺傷?(古樂府《雞鳴》)最初以此典喻指兄弟間互助互愛，后多用來比喻以此代彼或代人受過。 【買豬肝】mǎi zhū gān 也作豬肝累人、豬肝累尹、豬肝累賢守等。東漢時，太原名士閔仲叔客居安邑縣，老病家貧，每天只能買豬肝一片，屠戶有時不肯賣。縣令知道此事，吩咐屬吏常給他送豬肝。仲叔得知后，感嘆道：“閔仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”連忙搬到別地去住。（《后漢書·周黃徐姜申屠傳序文》)后用此典指在生活上麻煩地方官。 【兄肥弟瘦】xiōng féi dì shòu 東漢時，趙孝曾任郎官，他對父母孝敬，對兄弟友愛，他高潔的品格為當時之人稱道。當時天下大亂，災荒嚴重，強盜將趙孝的弟弟趙禮捉去，準備吃掉。趙孝把自己綁起來去見強盜，說：“我弟弟過于瘦弱，我比他胖一些，讓我代替他吧。”強盜深為感動，把兄弟二人都放了。(《東觀漢記·趙孝傳》)后以此典指兄弟間情深誼重。 【先我著鞭】xiān wǒ zhuó biān 東晉名將劉琨（字越石），文武雙全，從小就胸懷縱橫天下、殺敵立功的壯志。他與祖逖(tì，也是東晉名將)是好朋友，年輕時同在一起任職，又在一起練武。后來，祖逖殺敵立了功，受到朝廷重用，劉琨既替祖逖高興，又很著急。他寫信給親友說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。”意思是我常常頭枕著兵器等待天亮，立志消滅敵人，建功立業，還時時擔心祖逖走在前面而自己落了后。劉琨后來也官至大將軍、司空。（《晉書·劉琨傳》）后用此典比喻別人已經超過自己，須奮起直追。另用枕戈待旦，形容警惕性很高，毫不松懈。 【忘年】wàng nián 也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。漢末，禰衡很小便顯出了很高的才能，年齡還沒到二十歲，就同大名士北海太守孔融交好。當時孔融年已過四十(一說五十)，也愛衡的英才，很高興地同他交往，并多次向曹操推薦。(《后漢書·禰衡傳》，又見于《初學記》卷十八引《文士傳》)后用此典指只重才德相投，不管年齡、輩份而結成的知交。 【王良來往】wáng liáng lái wǎng 東漢時，王良應召到朝廷做官，赴任途中因病停下去拜訪友人，友人拒絕見他，說：“又沒有什么高明的見解卻取得高官，怎么那樣忙忙碌碌來往奔走而不嫌煩呢?”(《后漢書·王良傳》)后用此典表示急切追求功名富貴。 【四海之內皆兄弟】sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 春秋時，子夏和司馬牛都是孔子的學生。一天，司馬牛憂傷地說：“唉，別人都有兄弟，我卻孤零零的!”子夏安慰他說：“四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”意思是說天下到處都有好兄弟，怎么能說沒有兄弟呢。（《論語·顏淵》、《禮記·檀弓上》）后此典表示人可以不分親疏、遠近而結成朋友。 【士為知己者死】shì wèi zhī jǐ zhě shǐ 春秋時，晉國人豫讓投奔智伯后，受到重視與尊敬。后來智伯被趙襄子殺死，豫讓說：“士為知己者死，女為悅己者容，我一定要報答智伯。”意思是志士要為欣賞自己的人獻出生命，美女要為喜愛自己的人打扮，他將替智伯報仇。于是他躲進山里，改變自己的形貌，又用吞火炭的方式弄壞自己的聲帶，不讓別人聽出自己的聲音。經過偽裝后，他找機會接近了趙襄子，不料被趙襄子察覺。豫讓看見報仇無望，便自殺了。(《戰國策》)后用此典喻指為報答知遇之恩，甘愿獻出生命的舉動。 【人琴去】rén qín qù 也作人琴俱亡、人琴兩亡、人琴已亡、人琴并絕、人琴寂寞、人琴之感等。晉代，王徽之(字子猷)和王獻之(宇子敬)都是王羲之的兒子，兄弟間感情非常深厚。后來二人同時得了重病。不久王獻之病逝，王徽之的家人為了不讓他傷心，隱瞞了消息。王徽之問身邊的人：“為何無人向我報告子敬的消息?必定已經去世了！”他乘車去王獻之家吊喪，到了靈前，也不哭泣，而是徑直走近靈床，取下王獻之生前喜愛的琴，想為獻之演奏一曲，卻始終調不好音。他無限傷感，把琴摔在地上，說：“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放聲痛哭。徽之回家一個多月后，也去世了。（劉義慶《世說新語·傷逝》），《晉書王徽之傳》也記載了此事。后用此典哀悼平輩的親屬、朋友去世。 【暮夜無知】mù yè wú zhī 東漢楊震從小好學，學問淵博而品德高尚，人稱關西孔子。他早年在家鄉授學，朝廷多次征召都稱病不去。五十歲以后才外出作官，先擔任荊州刺史，后調任東萊太守。他到東萊任職，路過昌邑（東萊所屬之縣），昌邑縣令王密是他任荊州刺史時舉薦的官員。王密對楊震十分尊敬，隆重接待后，當天夜里還懷揣十斤黃金送去。楊震很詫異地問：“咱們是老朋友了。我了解你，你卻不了解我，這是什么道理?”王密說：“夜已很深，無人會知道的。”楊震很生氣地說：“天知、神知、我知、你知，怎能說沒有人知道呢?”王密深感慚愧，就把黃金帶回去了。（《后漢書·楊震列傳》)后用用此典比喻暗中行賄。另作暮夜金，稱賄賂。 【青白眼】qīng bái yǎn 青眼，眼睛正視，眼珠居中。白眼，眼睛斜視，現出眼白。魏晉名士阮籍善于用青白眼表示對人的愛和憎。阮籍的母親去世，嵇喜來吊唁，阮籍認為他是凡俗之人，待以白眼。嵇喜的弟弟嵇康前來，阮籍認為他是高雅之士，待之以青眼。(《晉書·阮籍傳》)后用“青眼”表示對人尊重、喜愛，用“白眼”表示對人厭惡、輕視。 【方外】fāng楚國的三個隱士子桑戶、孟子反、子琴張三人是好朋友。后來子桑戶死了，孔子派弟子子貢去幫忙辦理后事。子貢去了，發現孟子反、子琴張二人一個在編曲，一個在彈琴，還相互應和著唱歌：“哎呀，子桑戶啊!你已經返歸本真，我們可還得在塵世間活著啊!”子貢生氣地責問：“你們對著死者的尸身唱歌，合乎禮儀嗎?”二人輕蔑地說：“這個人哪里知道‘禮’的含義!”子貢把情況告訴孔子。孔子說：“他們是擺脫禮儀束縛的人(游方之外)，我是生活在世俗禮儀中的人(游方之內)。我讓你前去吊唁，實在是冒昧啊。”(《莊子》)后以此典稱指世俗之外。 【管寧割席】guǎn níng gē xí 也作管寧分席。漢末，管寧品行極其高潔，他與華歆年輕時是好朋友。一次他們在園中鋤菜，挖出一塊金子，管寧照樣揮鋤，華歆撿起來看了看才扔掉。又一次，兩人同席讀書，門外有大官乘車經過的喧嘩聲，管寧照舊讀書，華歆卻丟下書跑出去看。管寧看出華歆與自己志趣不同，就將坐席割開，并對華歆說：“你不是我的朋友。”(《世說新語·德行》)后用此典喻指與朋友絕交。 【酈況賣友】lì kuàng mài yǒu 西漢時，酈況和呂祿是好朋友。呂太后掌權后，曾封呂祿為趙王，執掌兵權；呂產為梁王，執掌相權。呂太后死后，周勃、陳平等大臣想發動宮廷政變，恢復劉氏政權。但當時雖然周勃名義上是太尉，陳平是丞相，都沒有半點實權。周勃與陳平決定利用酈況用計欺詐呂祿。他們首先劫持了酈況的父親酈商，然后要挾酈況，讓他告訴呂祿，姓呂的有三人封王，違背了漢高祖非劉姓不能封王的誓言。現在呂太后去世了，呂祿還佩著趙王印，掌握著兵權不合適。如果把兵權歸還太尉，回到趙地，就可以做到兩全齊美。酈況將話轉告了呂祿。呂祿想聽從，但遭到姑母呂須的堅決反對，于是打消了念頭。此計不行，周勃又叫酈況把呂祿騙離軍營，等呂祿離開后，周勃馳往營中，假借皇上命令發兵誅殺了呂氏家族。（《漢書·酈商傳》）后人將此典故概括為“賣友求榮”，形容出賣朋友，貪圖利祿。 【七步才】qī bù shī 也作豆萁才、七步成詩、七步詩、詩成七步、陳思七步、子建七步等。三國時，魏文帝因為曹丕嫉妒其弟曹植的才學，想除掉他。一天，他命令曹植在七步之內完成一首詩，不然就治以死罪。曹植在七步之內完成一首詩：“煮豆持著羹，漉豉（lù chǐ）以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”大意是說：人們把豆子煮成湯做成豆汁時，豆萁在鍋底下燃燒，豆子在鍋中哭泣，豆萁和豆子原本是同根所生，為何煮豆子時如此急迫呢？曹丕聽了很慚愧，就沒有殺曹植。(《世說新語·文學》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等，指同胞兄弟相殘。 【多行不義必自斃】duō xíng bù yì bì zì bì 不義。違反正義的事情。春秋時，鄭莊公降生時難產，因而他母親武姜非常厭惡他，而很喜歡莊公的弟弟公叔段。莊公繼位后，武姜請求莊公把公叔段封在京邑。公叔段到了京邑，將城池修得高大而又堅固，這不合符禮法的規定。大臣祭仲勸莊公防備公叔段，莊公說是他母親的意思，他不好辦。祭仲打比方說：“到處滋長的蔓草都很難除去，京城大叔是你最喜愛的弟弟，到時恐怕很難辦。莊公說：“多行不義必自斃。”此后公叔段加緊擴充力量，鄭莊公縱容他胡作非為，目的是可以名正言順地除掉他。后來公叔段在武姜支持下，準備偷襲鄭國的都城，莊公就下令攻打京邑。公叔段眾叛親離，便逃到燕國去了。(《左傳》)后用此典指壞事做得多了，一定會自取滅亡。 （摘自《學生典故詞典》四川辭書出版社出版，本書目前已修訂完畢，即將再版，各地新書書店有售）1、高山流水是兩個人友誼的典故 摘錄關于高山流水的典故如下： 據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 據《列子》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃哉？” 2、管鮑之交 管、鮑二人少小相識，后來合伙經商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認為他蠢，而認為是沒有遇上好時機。后來鮑、管二人分別投奔齊國公子小白和公子糾門下，小白勝而糾死。管仲跟著倒霉被囚。鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計較自己會處在管仲之下。桓公果然拜管仲為相，治理齊國，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。管仲后來感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也”。 從鮑叔身上，我們至少可以總結出這樣兩點人格品質：一是寬容之態，一是謙遜之心。如果他無寬容，二人早在年輕時就分道揚鑣了，哪來后來的“管仲治齊”？如無謙遜之心，以成敗論己論人，又哪能容許“敗軍之將”反居自己之上，更何況這樣的高下之分還是由自己提出來的？誠然，一切都是源于鮑叔對管仲的才干有充分認識和信心，但沒有他自己那寬厚忍讓、虛懷若谷、薦賢不妨的博大包容之心，一切也都是無從談起。 3、“義結金蘭” 來自《世說新語·賢媛》“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”， 這個說法大概來自于：《易·系辭上》，“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”什么意思呢，就是說朋友交情深厚，后來，根據這些個典故，朋友間情投意合，進而結為異生兄弟或姐妹，稱結金蘭（契若金蘭）。 我扒來的答案……
