書經書中最霸氣的一句話是什么？
如果沒猜錯的話，題主是問《尚書》書中最霸氣的一句話是什么吧。因為據史料記載，《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
《尚書》自古就被列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。 “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是我國最早的一部歷史文獻匯編。
《尚書》的“尚”，常見有三種解釋方法：一種說法認為“上”是“上古”的意思，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認為“尚”是“尊崇”的意思，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認為“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因為這部書的內容大多是臣下對“君上”言論的記載，所以叫做《尚書》。“尚書”一詞的本義是指中國上古皇家檔案文件的匯編。“尚”意為“（把卷著的、包著的、摞著的東西）攤開、展平”；“書”即文字、文字記錄、文檔；“尚書”即“解密的皇家文檔”、“（向社會）公開的皇室卷宗”。
要說書中最霸氣的一句話，我覺得非“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”莫屬。此言出自《尚書·大禹謨》，被后世看作中國文化傳統中著名的“十六字心傳”，中華民族的文化核心與靈魂。據傳，這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐、代代相傳的便是這個以“心”為主題的這十六個漢字，可見其中寓意深刻，意義非凡。
其大概的意思是說：人心變化莫測，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變、不變換自己的理想和目標，最后使人心與道心和合，執中而行。說白了，就是“人心”如何與“道心”統一的問題，因此老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，陽明說：“此心不動，隨機而動”，什么是“此心不動，隨機而動”的境界呢？“混沌無極”、“呆若木雞”、“無為而治”的“道心”便是，因此，所謂“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”就又回到了在“人心惟危”的基本現實條件下，如何沿著“道、天、地、人”的基本路徑，通過“人心”法“天地之心”的修煉，最終達到與“道心”統一的問題。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中關于“人心惟危，道心惟微”， 《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：“《道經》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之幾，惟明君子而后能知之。故人心譬如盤水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂于上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。”說白了，這句話的核心思想就是在強調“人心”和“道心”的本質區別問題。而“人心”的特點是什么呢？只有一個字，“危”。這是個會意字，最初的意思是表示一件事物處于不穩定的狀態，需要人時時刻刻倍加小心，戰戰兢兢的去控制，否則一不小心便有可能車毀人亡。放在““人心惟危”這里，就是說人心是躁動不安的，我們必須萬分警惕，一念天堂，一念地獄。那“道心”的特點又是什么呢？還是一個字，“微”。微也是會意字，在甲骨文中是一位美女在梳理長發。長發的特點又是什么呢？雖然千絲萬縷，卻又可以梳理得青絲如絹，這就是“道心”的特點，也就是老子所說“玄之又玄”的狀態。既然道千絲萬縷、玄之又玄，我們又該怎樣追尋道呢？答案是就是“精一”二字。所謂精，便是不斷地篩選，不斷地去除雜質的過程。對于“道”來說，我們不可能知道每一絲每一縷都是什么，但是我們卻可以通過“格物”，去蕪存菁，去不斷的剔除掉那些明顯錯誤的選擇。當我們把一縷縷散亂的長發梳理到柔順，便是實現了“精微”。可長發只是根根柔順就美了嗎？恐怕不是，如果根根都彼此遠離，一頭秀發支起來像個“炸毛”的刺猬，肯定也美不到哪去，所以不但要精，而且還要一，把頭發梳理在一塊，放在手里托起來便像一條瀑布，那樣才是美的，這就叫“精一”。當我們將“人心”用于追尋道時，“人心”也就成為了“道心”，因此到了最后，就又回到了這個最重要的“中”了，怎么“中”呢？“允執厥中”，就是說要永遠把握那個“中”。那什么是“中”呢？孔子講中庸、時中、中和，喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中便是瞄準靶心，和便是正中靶心。靶心是什么？是庸，時時刻刻都“有用”就是庸。這個靶子不是一成不變的，這是個移動靶，時移事異。所以，射之前要看好，靶子在哪里，然后有的放矢，這叫時中。大道至簡，大道同源，殊途同歸，萬法歸宗其實這跟陽明心學中關于“心即理，知行合一，致良知”的核心問題是一致的，“心即”什么“理”呢？“心即萬物之理”，“心即”“其小無內，心內無物”的“混沌無極”之“理”，故陽明所謂“心即理”，說白了就是“心即道”的意思。“心即理”之后，那“知行”又怎么才能做到最大程度上的“合一”呢？“行”到在做任何事情時，都不摻雜自己的主觀意識在內，以“混沌無極，無我無私”為做事的最大公約數，以“混沌無極，無我無私”為做事的最大初心和使命，以至于把“混沌無極，無我無私”的區域擴展到“至大無外”，如此就能達到“心即理”程度上“知行合一”，就能達到陽明先生所言的“致良知”境界了。因此，《尚書·大禹謨》中這句“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”，就是在教導人們如何實現“人道合一”的問題，既然都“人道合一”了，以道御術，內圣外王了，肯定是這本書中，甚至是很多書中最霸氣的一句話了。您說呢？
