女媧之腸是什么意思？

女媧之腸，意思是正宗血緣關系、高人一等的嫡系后裔。表示貴賤已定，尊卑有別。是古代生死有命富貴在天思想的源頭。

如果只看“女媧之腸”這個詞，的確匪夷所思不好解釋。

無獨有偶，在《山海經》中“又有無腸之國，是任姓”一段。剛好可以作對比，有助于理解“女媧之腸”。

先看“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”，出自《山海經·大荒西經》。

這段話的前面，是南方諸侯個個尊敬的顓頊帝的兒子的封地“淑士國”（有國名曰淑士，顓頊之子）。想想，淑士，是不是指彬彬有禮的君子，知道尊卑有序。

后面是負責日月在茫茫宇宙運行的大神石夷（司日月之長短），接著是無拘無束任性而為的“五采之鳥”，叫“狂鳥”。

看看這里，五彩“狂鳥”剛好與“女媧之腸”變的10位神仙的“橫道”對應。

于是，這段話可以理解為：十個神仙，是女媧的嫡系后裔。他們出身名門大族，擁有一望無際、盛產五谷雜糧而肥沃廣闊的土地，日子過得很是逍遙快活。就因他們出自名流正派，是伏羲、女媧的直系后代。

在這片逍遙快樂的富人區，哪怕鄰居，一邊是顓頊帝的兒子，一邊是監督太陽、月亮工作的大神，以及自由自在的五彩鳳凰。十位神仙走在大馬路上，無論碰到誰都昂首闊步，高他們一等，走路簡直是橫著走，霸氣側漏。左鄰右舍看見了，都得向他們畢恭畢敬行禮問候。

再看《山海經·大荒北經》中“又有無腸之國，是任姓。無斷子，食魚”

任姓，意思是賜姓。子，指有才有德而受人尊敬的人。

意思是，有腸之地的人，血緣高貴，住高樓大廈的富人區，日子滋潤，過得像快活神仙一樣，有吃有穿有地位，挺直腰桿做人。

無腸之國，與伏羲女媧沒有任何血緣關系，自然慘不忍睹啥也沒有。那里就是破爛不堪的貧民窟。不僅僅沒有廣粟與沃土、連飯都沒有吃的，甚至連姓名都沒有。

他們的子孫的確也是綿延不絕，代代相傳，只可惜龍生龍鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞。

祖祖輩輩沒有一個有才華有仁德、能挑起大梁、值得尊敬的人。

他們落后得連耕田種地都不會。長年累月可憐兮兮，只能日曬雨淋，靠在野外的江河湖海捕魚過日子。

無論是誰開恩給他們賜姓，社會地位與生活條件永遠比不上出身豪門望族的10位神仙。

孟母三遷擇鄰而居！

“無腸之國”的鄰居也是沒法形容，一個不如一個。左邊是蚩尤、夸父的后代生活的南方，那里下雨日復一日年復一年。是一年到頭連日月星辰都難得一見的窮鄉僻壤、蠻荒之地。

右邊是共工的家臣相繇之輩。那個相繇是一個九首蛇身的怪物，沒有朋友、沒有親人，窮得叮當響，靠吃土過日子（自環，食于九土），連食不果腹、靠吃魚度日的無腸之國都不如。

大禹治水，把那個好逸惡勞的家伙殺死后，他渾身散發出的味道臭氣熏天。

那個人不像人鬼不像鬼的相繇，是典型的活著浪費空氣，死了浪費土地的人。他死后搞得那一塊地方寸草不生，不能耕種不長莊稼，不適合人類居住。

對比女媧之腸與無腸之國，不難發現，北方什么都好，有吃有喝有面子，南方則什么都不行，無吃無才有臭氣。

將《山海經》兩個地方對比，結論是西方地位不如北方，南方地位不如西方。水草豐茂的南方又比野草都稀少都昆侖山強一些。

故而，女媧之腸，實質就是指古代血緣關系，決定了人的社會地位，以及尊卑有別！這也是生死有命富貴在天的思想起源！