你知道哪幾種中國古代的酷刑？

這個問題有點瘆人，但又真的很吸引人，很能滿足人們的好奇心。在中華民族五千年的燦爛文化中，行刑的方法也算得上有點“文化”的味道——就是有點血腥！

我試著來說說，盡量把這問題說得輕松點、溫和點，不讓大家感到恐怖。

醢 （hǎi），又名菹醢（zū hǎi）——把人殺死后剁成肉醬。

如果我說這種殘酷的刑罰，很多成年人是不知道或者完全不了解的，估計會得到很多贊成；

如果我說這種殘酷的刑罰，很多少年兒童是不陌生的或者是知道一點的，大家應該會很吃驚吧？

為什么？

因為現(xiàn)在的小孩子們，十有八九都會接受國學啟蒙教育，在他們搖頭晃腦背誦的《笠翁對韻.四支》中，就有：

菹對醢，賦對詩。

點漆對描脂。

璠簪對珠履，劍客對琴師。

沽酒價，買山資。

國色對仙姿。

晚霞明似錦，春雨細如絲。

柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。

紫蓋黃旗，天象預占江左地；

青袍白馬，童謠終應壽陽兒。

菹在這里當“酸菜、腌菜”的意思來用，醢在這里當“肉醬”的意思來用。但是這兩個字不是常用字啊，很少有人會一眼認出，那就查字典唄，一查可不就看到了，原來這兩個字不僅僅是指肉菜的意思，還是古代的酷刑啊！

所以，無須諱言這些“血腥的文化”，大可以作為一種業(yè)余知識了解一下。

我最先看到遭受這種酷刑的人，是在我小時候偷看爺爺?shù)牟貢斗馍裱萘x》中看到的。這個人是商周交替之際的伯邑考——周文王姬昌的大兒子、周武王姬發(fā)的哥哥。

司馬遷在《報任安書》中說：……蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》……

這其中的“西伯拘而演《周易》”，背后的故事就有“伯邑考被剁成肉醬”。不止于此，剁成肉醬后還被做成“肉羹”，逼著西伯（就是周文王姬昌）吃下去。

故事大致是這樣的：

周文王因為把自己的國家治理得很好，聲望非常高，“天下三分、其二歸周”，威脅到了商湯的統(tǒng)治，這引起了商紂王的警覺，于是就把周文王拘禁在羑（yǒu）里。

文王在被拘禁的這段時間里，自己并沒有閑著，而是把上古伏羲氏開創(chuàng)的“八卦先天易”，悉心研究，最終演繹成六十四卦，并且流傳下來，被人們稱為《周易》。這就是“西伯拘而演周易”。

文王被拘禁，西周國內(nèi)也不能就這么等下去呀，要想方設法把文王接回國，于是文王的大兒子伯邑考就帶著“寶物（賄賂品）”，來到成湯的都城朝哥（今天的河南淇縣），希望能賄賂紂王，進而把自己的父親救回去。

但是這次朝哥之行，雖然救回了父親文王，卻也丟了自己的性命，被“醢”了！

當時伯邑考應該屬于“小鮮肉”，非常水靈，這就吸引了紂王的老婆妲己的春心萌動。但是伯邑考是正人君子，沒有理會妲己的勾引，這讓妲己惱羞成怒，用詭計讓紂王把伯邑考殺了。

僅僅殺了伯邑考還不解恨，紂王還把伯邑考剁成肉醬，做成肉羹，讓人送給文王吃，用以試探文王是不是真的“圣人”。其背后的邏輯是“圣人一定不會吃自己的孩子”——好笑不好笑？

文王已經(jīng)從卦象上推斷出自己的兒子被紂王殺了，紂王派人送來的肉羹就是自己兒子的肉做的。但是文王含淚把這肉羹吃下去，騙過了紂王，再加上其它方面的工作，紂王終于放了文王。

文王在回到自己的國土界后，一下子就承受不住了，失子的心痛、吃子的悔恨交織在一起，讓他連吐三口， 吐出三只小白兔，這三只小白兔就是伯邑考三魂所化，它們跑向文王的住處，拜見文王的夫人和母親。之后，它們被清福神柏鑒接引到封神臺。

姜子牙代玉虛元始天尊封神時，念伯邑考的忠孝之心，封他為中天北極紫微大帝，命為尊貴之神。

中天北極紫薇大帝

“醢”這種刑，是非常殘酷的，它不是僅把人弄死這么簡單，還要讓人“死無全尸”！

而在中國人的傳統(tǒng)理念中，對身體的完整性是非常看重的，即使是死了也追求“全尸”。

“醢”就有在人死后也得追加刑罰的意味，也就是“死了也不讓他安生”！所以說它夠殘酷。

歷史上有記載的受到“醢”刑的“名人”：

孔門七十二賢人中的子路，他是因為參與了衛(wèi)國的政變，被當做亂臣，砍成肉泥。孔子聽聞后極為悲痛，于是就將家中的肉醬倒掉，不再食用。子路

漢初三大名將（韓信、英布、彭越）之一的梁王彭越。這個事情在《史記.黥布列傳》中有記載：“夏，漢誅粱王彭越，醢之，盛其醢遍賜諸侯。”看到?jīng)]有，劉邦也是個狠人，他學著商紂的做法，不僅把彭越剁成肉醬，還把這肉醬當作賞賜品，送給其他的王侯。這哪里是賞賜，這分明是恐嚇——這就是和我作對的下場。彭越

范疆、張達，這兩人是三國蜀漢佞臣，他們曾被張飛鞭笞羞辱，懷恨在心，合謀殺害了張飛。后來被張飛的兒子張苞抓到，處以醢刑磔（zhé ）——把肢體分裂

“磔”字本來不是用于人的，古代人們在祭祀的時候，會肢解犧牲，分裂祭神，以除不祥，這叫磔禳，殺牲以祭神就叫“磔”。

后來，取“肢解”這個意思，把“磔”引申為一種對人的最為慘烈的酷刑，也就是分尸。

所以說“磔”這種刑罰脫胎于祭祀。

人們習慣把砍頭、腰斬、梟首、棄市這類殺死犯人的刑罰稱為“磔刑”，再后來，又漸漸演化出“磔裂(車裂人體）”、“磔誅(凌遲處死)”。

車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹或者牛，分別向五個不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執(zhí)行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。

被處車裂刑罰的人中，最著名的莫過于商鞅。不過商鞅幸運的是，他不是活著被車裂的，他是戰(zhàn)敗身死之后，尸身被帶回咸陽，處以車裂后示眾的，避免了被活生生撕碎的痛苦。

商鞅

還有很多被“車裂”的名人，比如：吳起、蘇秦、嫪毐（lào ǎi）等等。

吳起的“被車裂”同商鞅一樣，也是在身死之后。吳起是大軍事家，一生“大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”。曾先后輔佐魏國、楚國。在楚國的時候，因為他的“變法”觸犯了權貴們的利益，權貴們必欲除之而后快。楚悼王去世時，吳起前去吊喪，被心懷不滿的楚國貴族們用箭射傷。他用楚王的尸體作掩護，也沒能逃脫被射殺的后果。要知道，按照楚國法律的規(guī)定，“麗兵于王尸者”，將被誅滅三族。但就這樣也沒有阻止這些人射殺吳起，可見弄死吳起的決心有多堅決。 吳起被射殺后，他的尸身被處以車裂肢解之刑。吳起

蘇秦的“被車裂”應該說是他自己主動要求的，他當時被人刺殺了，雖重傷但未死。蘇秦主動要求齊王以“蘇秦是奸細”為名，將他車裂于市，并懸賞行刺之人以使賊人出現(xiàn)。齊王照計行事，捉到了刺殺蘇秦的兇手，并殺了兇手為蘇秦報了仇。

吳起和蘇秦都是有才、有能、有膽、有識，可以改變歷史進程的大神。他們被“車裂”，可以說是這種刑罰的“光榮”。

嫪毐，這哥們被車裂，可以說是這種刑罰的“恥辱”。只因為這哥們走的是旁門左道，憑“異能”被人稱為“輪哥”。大家都戲稱，別人的車裂是“五馬分尸”，而這哥們得用“六馬分尸”才行。哈哈哈哈……嫪毐

扯遠了，回到主題上來。

再來看看凌遲——即民間所說的“千刀萬剮”。凌遲的處刑方式很殘忍，大致是將人身上的肉一塊塊割下來，讓犯人在極度疼痛中，慢慢死去。中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲。

凌遲是以很慢的速度把人處死。而要體現(xiàn)這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，可能是割十六刀，也可能是割三十二刀、六十四刀、三百六十刀，還有可能是數(shù)千刀，總之是“力氣已盡，而氣息未絕，肝心聯(lián)絡，而視聽猶存”，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。

因為過于殘忍，所以不是罪大惡極，一般都不會被凌遲。

哪些罪是罪大惡極呢？以《大明律》作參考，大約可以表達為：

謀逆君主之罪：重大暴動、叛國、謀取皇位。倫常之罪：子女謀害父母、弟幼謀害兄長，妻子謀害丈夫、奴仆謀害主人。兇殘與不人道之罪：活生生斬斷他人四肢（施以巫術）；殺害同一家族三人以上；組織幫派以制造恐怖。

而實際上，遭受凌遲之刑的人，也并不全是大奸大惡之輩，有很多人或多或少是因為觸碰了統(tǒng)治者的利益，而被當成了犧牲品，成了帝王立威震懾的工具。

歷史上被處以凌遲的名人非常多，其中以宋、元、明、清之際為最。

《水滸傳》里的王婆，被凌遲120刀；《感天動地竇娥冤》中張驢兒“毒殺親爺，奸占寡婦，凌遲120刀處死；明初名臣方孝孺，因為拒不為朱棣起草即位詔書，被朱棣下令“磔諸市”并被誅十族，此處的“磔”便是凌遲；明正德年間的宦官劉瑾、崇禎時進士鄭鄤兩人均被“寸磔”，也就是凌遲，據(jù)傳劉瑾被割了3357刀，鄭鄤被割了3600刀。明末名將袁崇煥，袁崇煥被整整割了3543刀，大約有近萬人搶到了崇煥之肉而生食之，并以此炫耀為能事。太平天國名將石達開兵敗大渡河，為救部下性命，坦然引頸受戮（凌遲）。行刑之際，石達開大義凜然，毫無懼色，身受千刀萬剮而不吭一聲。圍觀百姓無不落淚，連清軍士兵也為之折服，可謂一時人杰。方孝孺

袁崇煥

石達開

新中國成立之后唯一受凌遲之刑的是漢奸張百奎，此事在《巨鹿縣志》1993版上有記載：

張百奎先是投靠日本人，抗戰(zhàn)勝利后又投靠蔣介石，他親手及親自下令殺害共產(chǎn)黨干部28人、黨員7人、抗日戰(zhàn)士27人、群眾74人，被人們形容為“六親不認，畜牲不如”。

解放后，潛逃隱藏在上海的一個雜貨店里的張百奎被抓捕歸案后，押回巨鹿縣審判。

前往審判現(xiàn)場控告張百奎的群眾成群結(jié)隊，個個苦大仇深，他們一致要求要將張百奎千刀萬剮，不能讓其“好死”。

可是“千刀萬剮”的刑罰早已廢止，我黨更是嚴令禁止使用——不管犯人的罪惡多大，執(zhí)行死刑只能槍斃，不許使用刀砍、絞架、凌遲等酷刑。

經(jīng)過審判，張百奎被判處極刑，立即執(zhí)行死刑。

槍決張百奎的行刑人員槍打偏了（故意的？），子彈從張百奎的褲襠處穿過，政府人員一撤離，民兵將刑場圍了起來，現(xiàn)場的大喇叭傳出維持秩序的聲音：

“大家不要擠，一個個站好隊！現(xiàn)在宣布一條紀律：在拉張百奎時，一律先從下往上的拉，每人限拉一兩肉！”

排隊等著剮張百奎的隊伍足足有一千米長，連張百奎的親戚也在隊伍之中，足見其民憤有多大。憤怒的群眾紛紛用自帶的刀子剮了他，張百奎每被拉一刀，身子就像麻花一樣扭動，當他雙腿的肉被拉去半截的時候，他就一命嗚呼了。

上面講的“醢”和“磔”都是把人弄死的刑法，也有雖不弄死人但也非常殘酷的刑法。

比如：墨、劓、剕、宮等等，這些刑法看似沒把人的肉體直接弄死，但是對人進行了精神上的打擊，或擊垮人的意志，或讓人“社死”，讓這些受刑之人“生不如死”。

墨刑，也叫黥（qíng）刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，以后再也擦洗不掉，以此表示犯罪的標志。漢初三大名將（韓信、英布、彭越）之一的英布，就是受過黥刑的，所以又被叫做黥布。劓（yì）刑，就是割鼻子，把鼻子割掉了，再美貌的容顏也毀了。這在沒有整容技術的古代，可以說是判處了一個人在容貌上的“死刑”。受過這種刑的人，大家肯定都會想到同一個人“哈迷蚩”，對《說岳全傳》里的人物。剕（fè）刑、刖[yuè]刑、臏刑。古時“剕”和“刖”的意思相同，就是斷足（砍去雙腳），而“臏”是挖去膝蓋骨。和氏璧的發(fā)現(xiàn)者卞和即被施以刖刑，軍事家孫臏受到的刑罰就是臏刑。孫臏

宮刑，就是閹割，這個估計大家都知道。“欲練神功，揮刀自宮”，這是修煉《葵花寶典》的不二法門。但是作為一種刑罰，這真的是非常侮辱人格的處罰。“行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”，司馬遷就受到過“宮刑”的刑罰，好在司馬遷的心理夠強大，才給我們留下了被稱為“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》。司馬遷

還有很多刑法，我們可以從文學作品中了解到：

比如“請君入甕”，大約應該是準備把犯人活活煮了。來俊臣擺了同事周興一道的同時，給我們留下了一個成語典故；

比如“點天燈”，大約是把人當成“蠟燭”，活活燒死。《三國演義》中董卓被王允設計殺死之后就被點了天燈；

比如“梳洗”，這個可不是梳妝打扮，而是指用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣；

比如“金瓜擊頂”、炮烙（páo luò）、蠆盆（chài pén）、抽腸、騎木驢、剝皮……

有興趣大家可以自行去了解，我就不再細述了。這種東西看多了，會影響心情的愉悅程度，建議大家不要沉迷其中。