學(xué)生在家不寫(xiě)作業(yè)在校抄作業(yè)？

感謝提問(wèn)：

家庭與學(xué)校步調(diào)協(xié)同才能教育出好孩子。

生命，被賦予了繁殖能力+生長(zhǎng)周期+小部分損傷自愈功能的自然物質(zhì)組合形態(tài)，所有自然生命都必須以被動(dòng)適應(yīng)+主動(dòng)索取的方式適應(yīng)自然生存環(huán)境。植物從自然物質(zhì)中吸納可溶于水的微礦物質(zhì)結(jié)合光合作用生產(chǎn)生命養(yǎng)料、動(dòng)物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動(dòng)物體內(nèi)......自然生命悄無(wú)聲息地形成了具有相對(duì)均衡穩(wěn)定性的“生態(tài)食物鏈”。

人類(lèi)，自然生命體系中綜合智商最高、成長(zhǎng)發(fā)育最慢、成長(zhǎng)可塑性最強(qiáng)的社群性胎生哺乳動(dòng)物，也是自然生命體系中唯一具備按照自主生存需求通過(guò)主動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造生活消費(fèi)物資的動(dòng)物族群，馴化播種植物的農(nóng)業(yè)、馴服圈養(yǎng)動(dòng)物的畜牧業(yè)和漁業(yè)、采礦加工制成生產(chǎn)勞動(dòng)與生活輔助用具的工業(yè)、輔助人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的醫(yī)藥業(yè)、輔助孩子們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教育業(yè)......主動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造已經(jīng)成為人類(lèi)與其它自然生命區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本標(biāo)志。

《道德經(jīng)》：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻(chú)狗。”天地看待萬(wàn)物都是一樣的，不會(huì)對(duì)誰(shuí)特別好，也不會(huì)對(duì)誰(shuí)特別壞，一切隨其自然發(fā)展。文明是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐過(guò)程中，將特定現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的形態(tài)+性狀+功用提煉匯集成抽象的符號(hào)+讀音+寓意，從而形成了人類(lèi)特有的抽象社會(huì)生存經(jīng)驗(yàn)集合，物質(zhì)實(shí)體—>物質(zhì)用途—>抽象字符【包括寓意+讀音】—>文明成果。因此，生活在不同環(huán)境中的人類(lèi)社群進(jìn)化形成了數(shù)千種系統(tǒng)性文明成果，為了將業(yè)已形成的文明生存智慧世代傳承下去，人類(lèi)社會(huì)形成了自然生命體系中最完備的群體生存技能傳承體制——教育。

師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，師傅對(duì)孩子們的成長(zhǎng)進(jìn)步只起著引領(lǐng)指導(dǎo)作用，具體到某個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)步還得依靠他們自己努力。但是，孩子屬于完全無(wú)獨(dú)立民事行為能力人，他們不知道學(xué)習(xí)有是沒(méi)用、他們只知道嬉戲打鬧才是最有趣的事兒。因此，就孩子們成長(zhǎng)進(jìn)步這個(gè)事兒，它還必須得在被督促的狀態(tài)下才能被高效執(zhí)行。那么，為什么說(shuō)家庭與學(xué)校步調(diào)協(xié)同才能教育出好孩子呢？

一、家庭是孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的后勤基地

家庭是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，每個(gè)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的孩子都出生在由相對(duì)固定成員組成的家庭。家長(zhǎng)是孩子人生旅途中所遇見(jiàn)的第一任導(dǎo)游，是孩子成長(zhǎng)進(jìn)步過(guò)程中唯一的終身導(dǎo)師，也是唯一對(duì)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)步負(fù)有血緣連帶責(zé)任的長(zhǎng)輩。因此，有人說(shuō)家庭猶如復(fù)印機(jī)，家長(zhǎng)是原件、孩子們屬于待復(fù)印件。

晉朝文學(xué)家和哲學(xué)家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”告訴人們一個(gè)人生活在好的環(huán)境里就會(huì)受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也就會(huì)受到壞的影響，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的綜合影響。跟家長(zhǎng)學(xué)著使用的信息交換工具叫母語(yǔ)、跟家長(zhǎng)學(xué)的行為處事準(zhǔn)則叫家規(guī)、跟家長(zhǎng)學(xué)的文化學(xué)識(shí)叫家教......家長(zhǎng)不僅僅是人類(lèi)代際延續(xù)稱(chēng)謂中的一種，它決定著人類(lèi)代際延續(xù)的未來(lái)。因?yàn)椋總€(gè)現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的孩子都跟著家長(zhǎng)長(zhǎng)大，他們長(zhǎng)大之后又會(huì)成為下一代人的家長(zhǎng)。并且，一個(gè)人無(wú)論他從事什么職業(yè)，只有家長(zhǎng)教養(yǎng)孩子對(duì)社會(huì)后世發(fā)展的影響程度最深。

吃穿住用由家庭提供補(bǔ)給、就近入學(xué)以家庭居住環(huán)境為參照、課堂之外能選學(xué)什么由家庭決定、非上學(xué)時(shí)間的成長(zhǎng)進(jìn)步由家長(zhǎng)統(tǒng)籌......家庭是孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)旅途中的堅(jiān)實(shí)依靠，沒(méi)有一個(gè)孩子可以脫離家庭獨(dú)自成長(zhǎng)。故而，歌唱“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶、沒(méi)媽的孩子像根草”，脫離父母護(hù)衛(wèi)的孩子成長(zhǎng)進(jìn)步難免枝節(jié)叢生。

兵馬未動(dòng)，糧草先行，意思是出兵之前，要先準(zhǔn)備好糧食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好準(zhǔn)備工作。同理，在優(yōu)生優(yōu)育的現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)中，一碗飯就能養(yǎng)大孩子、孩子五六歲便隨父母一起勞動(dòng)的日子早就一去不復(fù)返了。孕前調(diào)養(yǎng)、孕中檢查&胎教、醫(yī)學(xué)優(yōu)生、幼兒早教、學(xué)齡教育、課外興趣拓展......現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)早已為尚未出世的孩子們準(zhǔn)備好了“學(xué)以備用”的知識(shí)大餐。因此，與其說(shuō)教育是引導(dǎo)孩子們綜合學(xué)習(xí)成長(zhǎng)好，倒不如說(shuō)教育是在比拼家庭能為孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)提供的綜合后勤補(bǔ)給。

《中國(guó)生育成本報(bào)告2022版》數(shù)據(jù)顯示：“全國(guó)家庭0-17歲孩子的養(yǎng)育成本平均為48.5萬(wàn)元、0歲至大學(xué)本科畢業(yè)的養(yǎng)育成本平均為62.7萬(wàn)元。很顯然，現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的生育，早已與家庭綜合生活狀態(tài)深度捆綁，沒(méi)有金剛鉆的家庭還真不敢盲目多生、優(yōu)生則更難。因?yàn)椋⒆觽冊(cè)诮邮軐W(xué)校教育過(guò)程中，家庭不僅要提供必要的經(jīng)濟(jì)支出還需要穩(wěn)妥監(jiān)督孩子們的綜合成長(zhǎng)行為。

二、學(xué)校是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)孩子們成長(zhǎng)進(jìn)步的前進(jìn)基地

學(xué)校是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)輔助孩子們快速成才的文化學(xué)識(shí)教育基地，學(xué)校的職責(zé)是受?chē)?guó)家和民族委托傳授優(yōu)質(zhì)社會(huì)文明學(xué)識(shí)教給孩子們。語(yǔ)言文字學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、地理、化學(xué)、自然、政治、歷史、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、體育、音樂(lè)、美術(shù)、道德與法治、信息技術(shù)......現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容幾乎涵蓋了所有人類(lèi)已知社會(huì)文明形態(tài)，學(xué)校正可謂是育人的捷徑，它借助相對(duì)規(guī)范統(tǒng)一的教學(xué)形式輔助孩子們更好地“站在巨人肩上成為巨人”。

《師說(shuō)》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

師者，傳道、受業(yè)、解惑。老師，傳授道義、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。傳授道義、教授學(xué)業(yè)就是老師根據(jù)人類(lèi)社會(huì)既有文明智慧要求，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的教化工作；解答疑難問(wèn)題則是老師根據(jù)自身掌握的人類(lèi)社會(huì)文明生存智慧解答學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所遇見(jiàn)的成長(zhǎng)困惑。現(xiàn)代人類(lèi)教育工作，最基礎(chǔ)部分便是將被人類(lèi)社會(huì)公認(rèn)的正確智慧知識(shí)教授給孩子們。

普通小學(xué)15.43萬(wàn)所，另有小學(xué)教學(xué)點(diǎn)8.36萬(wàn)個(gè)，專(zhuān)任教師660.08萬(wàn)人，生師比16.33:1、初中5.29萬(wàn)所，專(zhuān)任教師397.11萬(wàn)人，生師比12.64:1、普通高中1.46萬(wàn)所，專(zhuān)任教師202.83萬(wàn)人，生師比12.84:1、中等職業(yè)學(xué)校7294所，專(zhuān)任教師69.54萬(wàn)人，生師比18.86:1、高等學(xué)校3012所，專(zhuān)任教師188.52萬(wàn)人，普通本科學(xué)校生師比17.90:1，本科層次職業(yè)學(xué)校生師比19.38:1，高職（專(zhuān)科）學(xué)校生師比19.85:1。以此為憑，一名學(xué)校老師平均至少要為13名同學(xué)提供教學(xué)服務(wù)，并且非授課時(shí)間老師還沒(méi)法見(jiàn)證孩子們的綜合成長(zhǎng)狀態(tài)。

《三字經(jīng)》

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

.......

養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。由此觀之，我國(guó)古人就已經(jīng)明白一個(gè)基本事實(shí)——教育輔導(dǎo)孩子成長(zhǎng)進(jìn)步，必須由家長(zhǎng)和老師同心協(xié)力完成。因此，無(wú)論學(xué)校老師抱怨孩子不服管教，還是家長(zhǎng)抱怨學(xué)校老師教書(shū)育人能力差，其根源只有一個(gè)——家庭和學(xué)校關(guān)于教育孩子的協(xié)同性差。